閆效平講古文觀止縱囚論

一、對歐陽修有感

讀了縱囚論，便想對歐陽修這個(gè)人再進(jìn)一步了解，發(fā)現(xiàn)其是北宋著名文學(xué)家和政治家，對北宋的文學(xué)革新有巨大的推進(jìn)作用。對唐朝研究甚深，著《新唐書》，書中不乏稱贊唐太宗李世民為一代明君，也對其很多事情做出批評。 當(dāng)然，他自有他的歷史局限性和階級性，他的文章只能代表他自己或者他那個(gè)時(shí)代的觀點(diǎn)，不一定是完全正確的。比如縱囚論，從我的眼光來說，并不是很贊同這篇文章中的某些觀點(diǎn)。

二、對縱囚論中的歐陽修對故事的結(jié)論有感

縱囚論里的故事，大致是在貞觀六年，唐太宗從監(jiān)獄中放出三百名死囚，許其回家探親，并規(guī)定他們到期限后回監(jiān)獄受死刑。結(jié)果出乎意料，那些人真的都回來了。 歐陽修一開始提出了自己對死囚的觀點(diǎn)“刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之猶甚者也”，認(rèn)為他們是小人中的小人，又提出了君子中的君子才能做的事情“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”。從而得出了他的結(jié)論:讓小人中的小人，行君子中的君子之事，不合乎情理，認(rèn)為這是一場互相欺騙的騙局，一場政治作秀。 首先，歐陽修對死囚是存在偏見的，認(rèn)為死囚乃一定是小人中的小人，恕不知古來多少文人雅士，多少忠君愛國之士下獄也不少，路見不平，拔刀相助的壯士也不少。他們中君子有，小人也有，甚至無辜的平頭百姓也有，所以不可一概而論。

其次，歐陽修有兩個(gè)猜測，一個(gè)是認(rèn)為君王估計(jì)到囚犯一定會回來，所以才讓他們回家。第二個(gè)猜測是囚犯估計(jì)到回來后，君王赦免他們才回來的。這里就有點(diǎn)荒謬了!第一點(diǎn)，李世民是誰，殺親逼父奪位者，疑心慎重，傳言當(dāng)初他哥哥只是一個(gè)小動作，李世民便葬送了他，先不說他是否是先見之明，還是誤殺，起碼多疑是肯定的了。不然估計(jì)也不是他做皇帝了。第二點(diǎn)，有句話經(jīng)常能從電視中聽的“反正咋樣都是死，不如……”，可見，死是人最終歸宿了。不管咋樣，死就是個(gè)結(jié)局了，不會有更差的了?；貋硪彩撬?，逃也是死，逃的話，活的希望還大一點(diǎn)。何況300多人一起回來了。可以說是個(gè)奇跡，就算有連帶制，李世民也不一定能肯定到他們?nèi)磕芑貋?。以李世民的多疑，囚犯肯定也沒有完全把握一定放。最終只能是誠信，也可能是視死如歸罷了。 最后，歐陽修得出了他的結(jié)論，認(rèn)為偶爾的放一放可以，但經(jīng)常這樣做，法律便失去了法律的意義。因此，希望君王學(xué)習(xí)堯,舜和三王治理天下，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽(yù)。我非常贊同歐陽修堅(jiān)持維護(hù)法律的尊嚴(yán)，這種事情偶爾一次可以，經(jīng)常這樣，必然會引起死囚不死的假設(shè)，只會讓法律無法構(gòu)建，失去它存在的意義。

三、對縱囚論中的故事有感

唐朝的時(shí)代已經(jīng)過去很久了，我們并不知道當(dāng)時(shí)的事實(shí)如何，讀了這個(gè)文章，以我的觀點(diǎn)覺得，故事中，從縱囚到全部歸來最后到全部赦免，沒有歐陽修文中所說的那么簡單。

其一，要放的死囚是誰，這300人是全部的死囚數(shù)?這個(gè)很難說，幾乎不太可能。如果是挑出來的，那這些幸運(yùn)兒是誰?結(jié)合當(dāng)時(shí)條件來看，一者可能是隨機(jī)抽的(可能性太低)，二者便是他父親和他哥哥的手下甚至是前朝舊臣，人才濟(jì)濟(jì)，卻因謀反大罪等入獄，以李世民的愛才之心，實(shí)屬可惜，但又不能放，只能上演一場雙贏的大戲。三者可能全部是普通兵丁扮演的死囚，只是為了上演一場戲。 其二，為什么全部歸來，最后全部釋放，這里有兩個(gè)假設(shè)。第一假設(shè)，李世民根本沒想過全部會回來，只是想顯示一下自己的度量，也許暗中還派人監(jiān)視了，結(jié)果全部按時(shí)歸來，心中大悅，于是大赦這些罪犯。第二假設(shè)，也許這個(gè)一開始，便是一場安排好的演出，李世民一開始便和他們說好回來后大赦，如果死囚是上述的第二類者或三類，可能本身就已經(jīng)內(nèi)定完畢。雙方出于信任。李信任他們會回，他們信任李會大赦。結(jié)果便是雙贏。 不管死囚是誰，還是李世民這場是本意安排，還是龍顏大悅。最終結(jié)果是好的，對百姓來說，宣揚(yáng)了誠信的重要性，甚至能救你命。對君主來說，也許得到了能臣，更得到了人氣，穩(wěn)定了君位。對國家來說，當(dāng)時(shí)唐朝初建，百廢俱興，歷屆君王皆以天下大赦來穩(wěn)定民心，李世民這招不止赦了，還提出了誠信的重要性，不得不夸。

四，結(jié)合現(xiàn)代，提出自己的感悟

誠信，現(xiàn)代一直在提倡的話題，古人很早就一直在倡導(dǎo)了，但李世民的政策不適合我們現(xiàn)在了，不能死板學(xué)習(xí)。按他的方法放到現(xiàn)在，不止踐踏了法律的尊嚴(yán)，估計(jì)路上就被記者爆出了真相，誠信淪喪。而我們要做的，就是堅(jiān)決維護(hù)法律的尊嚴(yán)，堅(jiān)決執(zhí)行法律法規(guī)條例，堅(jiān)決普及法律知識，堅(jiān)決讓所有人得到法律的援助，這也是一種誠信。而且更深入人心，更易長久實(shí)行!

沒死，和楚玉在一起了

容止扮演者宋威龍

可能是看了歐陽修的文章之后，同情心泛濫，仁慈心也隨之泛濫。就下命令讓他們臨死之前回家陪陪父母陪陪妻兒子女探探親，于是就下令讓400名囚犯回家陪伴父母，然而在第二年秋天他們就要回來問斬。

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《縛石》！??！

嘆為觀止
【拼音】：tàn wéi guān zhǐ
【釋義】：嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見到的事物好到了極點(diǎn)。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已?！?br/>【例句】：這篇文章語言清新、流暢；讀后讓人～；連聲叫好。
嘆觀止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》記載：吳國的季札在魯國看各種樂舞，看到舜時(shí)的樂舞，十分贊美，說：“觀止矣。
探觀止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。

可能不會停止

縱是按時(shí)間的前后順序同一個(gè)對象的比較，不與其他對象比較。
縱觀是看前后時(shí)間順序，來進(jìn)行對比。

縱我情深，奈何緣淺（想要分手，拿倆人沒有緣分當(dāng)借口）。
縱我情深，奈何外界百般阻撓（不想分手，但對外界的阻撓無可奈何）。
縱我情深，但惟你我同心，方能遂愿（不想分手，希望對方和自己一起戰(zhàn)勝外界阻撓，成就所愿）