古文觀止價(jià)值怎么看

一個(gè)事超前消費(fèi)。。。

昭明文選。還有一些外國(guó)文集，上下五千年，四大名著，都很有價(jià)值的。希望能幫到你

價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人對(duì)客觀事物及對(duì)自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評(píng)價(jià)。
價(jià)值觀是人用于區(qū)別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。它反映人對(duì)客觀事物的是非及重要性的評(píng)價(jià)。人不同于動(dòng)物，動(dòng)物只能被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，人不僅能認(rèn)識(shí)該做什么、選擇什么，發(fā)現(xiàn)事物對(duì)自己的意義，設(shè)計(jì)自己，確定并實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。這些都是由每個(gè)人的價(jià)值觀支配的。

認(rèn)識(shí)自己，超越自己。

大學(xué)生的書本知道無(wú)法與實(shí)距能力相結(jié)合，無(wú)法把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，對(duì)此，我有以下建議： 第一，根據(jù)學(xué)生的天賦、愛(ài)好，因才施教，使人才多樣化，避免千篇一律。 第二，改進(jìn)學(xué)校的課程設(shè)置。廣泛開(kāi)展社會(huì)調(diào)研，提取社會(huì)各界、教育專家的意見(jiàn)，根據(jù)社會(huì)的需要，設(shè)置課程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式、內(nèi)容、方式的多樣化，多渠道、多方式培養(yǎng)學(xué)生，做到有的放矢。特別是針對(duì)畢業(yè)生，可以根據(jù)就業(yè)形勢(shì)，適當(dāng)做職業(yè)技能培訓(xùn)，提高就業(yè)能力。第三，多讀書，讀好書，書籍是人類進(jìn)步的階梯。 第四，要樹(shù)立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，職業(yè)觀。多向他人學(xué)習(xí)，每個(gè)人身上都有優(yōu)點(diǎn)，我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短，充實(shí)自己。 第五，要加強(qiáng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步的靈魂，也是個(gè)人發(fā)展的靈魂。 因此，對(duì)于大學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)是個(gè)符合國(guó)家發(fā)展，同時(shí)是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。這個(gè)任務(wù)不僅取決為我們政府，還取決為大學(xué)生自身，當(dāng)然還有家長(zhǎng)及社會(huì)等共同去完成。相信想企業(yè)的困擾很快就會(huì)解決的。 我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，大力提倡素質(zhì)教育，旨在為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)有用人才。但目前素質(zhì)教育的開(kāi)展并不太廣泛和深入，應(yīng)試教育仍是主流，培養(yǎng)的學(xué)生容易模式化。大學(xué)生的書本知識(shí)無(wú)法與實(shí)踐能力相結(jié)合，無(wú)法把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，對(duì)此，我有以下建議： 第一，改進(jìn)學(xué)校教育體制，要緊密結(jié)合市場(chǎng)需要和學(xué)生本身特點(diǎn)，做到因材施教，做到人才培養(yǎng)多樣化，廣泛開(kāi)展社會(huì)調(diào)研，聽(tīng)取社會(huì)各界、教育專家的意見(jiàn)，根據(jù)社會(huì)需要設(shè)置課程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式、內(nèi)容、方式的多樣化，多渠道、多方式培養(yǎng)學(xué)生，做到有的放矢。特別是針對(duì)畢業(yè)生，可以根據(jù)就業(yè)形勢(shì)，適當(dāng)開(kāi)展職業(yè)技能培訓(xùn)，提高就業(yè)能力。 第二，大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，多讀書，讀好書，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀，提高自己的文化素質(zhì)和內(nèi)涵；同時(shí)積極融入社會(huì)，了解社會(huì)對(duì)人才的需求和對(duì)大學(xué)生的要求，提高自己的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力，做到“文武雙全”。 第三，社會(huì)和用人單位要以寬容的心態(tài)來(lái)面對(duì)大學(xué)生，建立起科學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制，給大學(xué)生健康成長(zhǎng)、迅速成才營(yíng)造一個(gè)寬松的環(huán)境。 因此，對(duì)于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)符合國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展并且十分艱巨的任務(wù)。這項(xiàng)任務(wù)不僅需要我們政府，還需要大學(xué)生自身和家長(zhǎng)及社會(huì)等共同努力去完成。

自強(qiáng)，善良。

生命的意義`?
生命的價(jià)值`?
生命的意義取決與自己的評(píng)價(jià)`
生命的價(jià)值取決與別人的點(diǎn)評(píng)`
人活著是否有意義`只有自己知道`自己做過(guò)的事`走過(guò)的路`只要自己覺(jué)得有意義``那么`就是有意義的`要具體說(shuō)什么意義.那只有自己知道`
生命的價(jià)值`只是別人對(duì)與他人的比價(jià)`價(jià)值觀是站在他人的立場(chǎng)去評(píng)價(jià)自己`想讓自己的生命有價(jià)值`那就去爭(zhēng)取吧``給自己定下目標(biāo)`去奮斗``去努力`就算到最后`什么都沒(méi)有得到`也是有價(jià)值的`起碼`你努力過(guò)`
意義和價(jià)值其實(shí)是對(duì)等的`如果你覺(jué)得自己的生命沒(méi)有意義了`.
那么`你的生命也就沒(méi)有價(jià)值可言的`

據(jù)說(shuō)老子騎青牛越過(guò)函谷關(guān)的時(shí)候，被函谷府衙為府尹大人發(fā)現(xiàn)，而答應(yīng)他去作洋洋五千言的《道德經(jīng)》，正在老子努力寫《道德經(jīng)》的時(shí)候，一位年逾百歲卻鶴發(fā)童顏的老翁前來(lái)府衙找他。



　　這位老翁對(duì)老子略略施禮后對(duì)老子說(shuō)道：“老朽聽(tīng)說(shuō)先生您博學(xué)多才，故特來(lái)向您請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題。我今年已經(jīng)106歲了，然而與我同齡的人都紛紛作古而去了。你看他們，耗盡心血所追求的榮華富貴卻不能享受這種富貴，努力建設(shè)好四舍屋宇卻落身荒野孤墳，而費(fèi)盡心力開(kāi)墾出來(lái)的沃田死后也只能得一席之地。對(duì)我來(lái)說(shuō)是什么情況呢。我從出生到現(xiàn)在，一直都能輕松度日。雖然不懂種植莊稼，但是我依然能吃上五谷雜糧；盡管我不置只磚片瓦，可我仍然能夠居于華麗的房舍中。因此，我的問(wèn)題是：現(xiàn)在我是不是可以嘲笑他們徒勞一生，而只能落到一個(gè)不能享受生活的地步呢？”聽(tīng)了老翁這番話，老子微微一笑，然后對(duì)身邊的道童說(shuō)道：“你去找一塊木頭和一塊石頭來(lái)?！碑?dāng)木頭和石頭拿來(lái)時(shí)，老子問(wèn)道：“如果木頭和石頭只能擇一個(gè)，您是選擇木頭還是石頭呢？”“當(dāng)然是木頭。”老翁得意地拿起木頭說(shuō)道?！盀槭裁矗俊崩献訐犴毿?wèn)?！耙?yàn)檫@石頭還沒(méi)有打磨，所以它沒(méi)棱沒(méi)角的，我取它何用？而木頭多少還能有點(diǎn)用處?！崩衔讨钢^回答?！澳敲创蠹沂侨∈^還是取木頭呢？”老子這時(shí)向身邊的人詢問(wèn)道。



　　眾人都回答道取木頭而不取石，理由和老翁一樣。聽(tīng)明白眾人的回答后，老子回過(guò)頭來(lái)問(wèn)老翁：“是石頭壽命長(zhǎng)還是木頭壽命長(zhǎng)呢？”老翁猶豫了一下說(shuō)：“自然是石頭?！庇谑抢献俞屓欢Φ溃骸笆^壽命長(zhǎng)而人們卻不擇它，木頭壽命短而人們卻擇它，只是因?yàn)樗鼈円粋€(gè)對(duì)人們有用而一個(gè)對(duì)人們沒(méi)用罷了?！?/div>