王峰古文觀止

嘆為觀止
【拼音】：tàn wéi guān zhǐ
【釋義】：嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見到的事物好到了極點。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已?！?br/>【例句】：這篇文章語言清新、流暢；讀后讓人～；連聲叫好。
嘆觀止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來贊美看到的事物好到了極點。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》記載：吳國的季札在魯國看各種樂舞，看到舜時的樂舞，十分贊美，說：“觀止矣。
探觀止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來贊美看到的事物好到了極點。

應(yīng)該是停止的意思。
觀止，指看到這里就可以休止了。語出《左傳·襄公二十九年》：“﹝ 季札 ﹞見舞《韶箾》者，曰：‘……觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。’”

觀止：看到這里就夠了。“古文觀止”和“嘆為觀止”中“觀止”的意思是一樣的。

觀止是"好極了"的意思。它是引用一個古人觀賞樂舞時發(fā)出的贊詞"觀止矣".

1、古：古代
2、文：文章
3、觀：閱讀
4、止：截止，到此為止
5、古文觀止：截止到現(xiàn)在，最好的古文。

觀止：看到這里就可以休止了。贊美看到的事物好到極點,達到無以復(fù)加的程度觀止矣!若有他樂,吾不敢請已。
出處：《左傳.襄公二十九年》覺一切歌曲腔調(diào)俱出其下,以為觀止矣。--《明居湖居聽書》《古文觀止》

嘆為觀止。

沒有什么“嘆為止觀。”

嘆為觀止 ( tàn wéi guān zhǐ ) （褒詞）

解 釋 嘆：贊嘆；觀止：看到了止境。指贊美所見到的事物好到了極點。高簡

出 處 先秦·左丘明《左傳·襄公滑備二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已?！?br/>
用 法 連動式；本身是一動賓式短語，可充當(dāng)句子的謂語部分；
注意點 如果句子主語是物或者是其他人，要在“嘆為觀止”前加“令（觀看的）人”，如果主語直接是觀看者，就不需信念毀要加。
示 例 1. 清·.王韜《淞隱漫錄·海外壯游》：“更佐以樂音燈影，光怪陸離，不可逼視。生撫掌稱奇，～。”
2. 改革開放三十年來，上海浦東經(jīng)濟發(fā)展日新月異，高樓林立，美麗迷人，走在大街小巷，簡直讓人嘆為觀止。
3. 每一個舞姿都使人站栗，讓人嘆為觀止 。
4. 黃山的美景，令人嘆為觀止。

近義詞 拍案叫絕 擊節(jié)嘆賞

東岳泰山，歷來是文人墨客游覽題詠之處，文史資源積淀深厚。日觀峰位于泰山頂峰之東，為觀日出最佳處，故有此譽。清代顧嗣立《日觀峰》中曰：“群山向背東南缺，一聲雞鳴海波裂。黃云下墜黑云浮，金輪三丈鮮如血……”唐詩人杜甫《望岳》的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”謳頌了泰岳的氣勢，并借此抒發(fā)豪情壯志。泰山摩崖石刻中歷代名人的手書遺跡甚多，溫州先賢孫衣言也曾于此題字，銘文如下：
“同治癸酉春，由金陵入覲，二月六日至泰安，遂登泰山。是夕，宿岱頂。明日登日觀觀日出。同游者：黃巖李孝廉紹衣谷士、時己亥同年蘇進士名顯炳。臣作邑于此，實為主人。瑞安孫衣言勤西書?！?br/>孫衣言（1814—1894）字邵聞，號琴西，又勤西，晚號遁坡，齋名遜學(xué)，瑞安潘岱硯下村人，道光十七年拔貢，二十四年舉鄉(xiāng)試，三十年（1850）中進士，入翰林，進編修升侍講。咸豐八年英法聯(lián)軍犯津，上書請早定戰(zhàn)而犯忌，被調(diào)安慶知府，次年辭職回鄉(xiāng)。同治元年（1862）曾國藩任兩江總督，召他赴滬任廬鳳穎道。三年因母丁憂回鄉(xiāng)，七年署理江寧布政使。十一年擢安徽按察使。光緒元年（1875）升湖北布政使，三年調(diào)江寧布政使。五年內(nèi)召為太仆寺卿，稱病未赴任。次年回鄉(xiāng)創(chuàng)詒善祠塾，培養(yǎng)人才頗眾。歸里后矢志搜集鄉(xiāng)幫軼事，編《甌海軼聞》56卷，集鄉(xiāng)賢詩文成《永嘉內(nèi)外集》74卷，刊印《永嘉叢書》13種，著有《遜學(xué)齋詩鈔》15卷，《文鈔》17卷。光緒十四年，與次子孫詒讓建玉海藏書樓。
按摩崖文解讀：孫衣言58歲時，在任安徽按察使，于1873年農(nóng)歷二月初六登泰山，夜宿岱頂玉皇觀，應(yīng)隱居在此的黃巖人，孝廉出身的李紹衣之請求，而書此銘文，刻于泰山。次日同登日觀峰觀日出的還有：己亥年（1839），同中副貢生，后亦中進士的蘇顯炳。落款“勤西”亦是其號。

佛教名詞。止，巴利語samatha，音譯作奢摩他；義為平靜，乃是心處于專一、不動、無煩惱、安寧的狀態(tài)，亦即禪定的修行法門。
　　觀，巴利語vipassanà，音譯作毗婆舍那；乃是直觀覺照一切名色法（身心現(xiàn)象）的無常、苦、無我本質(zhì)，亦即智慧的修行法門。

有。不過MS應(yīng)該叫摩訶止觀經(jīng)。