古文觀止鄒魯

鄒承魯（1923.05.17-2006.11.23），男，祖籍江蘇無錫，出生于山東青島，生物化學(xué)家，中國科學(xué)院院士。11945年，畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)化學(xué)系。1951年，獲英國劍橋大學(xué)生物化學(xué)博士學(xué)位。1992年，當(dāng)選為第三世界科學(xué)院院士。1作為近代中國生物化學(xué)的奠基人之一，鄒承魯在生物化學(xué)領(lǐng)域作出了具有重大意義的開創(chuàng)性工作。他在國際上最早嘗試用蛋白水解酶部分水解的方法研究蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系；發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞色素C1與線粒體結(jié)合前后性質(zhì)發(fā)生很大的變化，證明細(xì)胞色素B與琥珀酸脫氫酶不是同一個物質(zhì)。2鄒承魯建立了蛋白質(zhì)必需基團(tuán)的化學(xué)修飾和活性喪失的定量關(guān)系公式和作圖法，被稱為鄒氏公式和鄒氏作圖法。他的學(xué)術(shù)成果曾經(jīng)多次榮獲國家自然科學(xué)獎一、二、三等獎。

zōu yǔ lǔ hōng。mù gōng wèn yuē:" wú yǒu sī sǐ zhě sān shí sān rén，ér mín mò zhī sǐ yě。zhū zhī，zé bù kě shèng zhū bù zhū，zé jí shì qí zhǎng shàng zhī sǐ ér bù jiù，rú zhī hé zé kě yě?"

鄒與魯哄。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？”

mèng zǐ duì yuē:" xiōng nián jī suì，jūn zhī mín lǎo ruò zhuǎn hū gōu hè，zhuàng zhě sàn ér zhī sì fāng zhě，jǐ qiān rén yǐ ér jūn zhī cāng lǐn shí，fǔ kù chōng，yǒu sī mò yǐ gào，shì shàng màn ér cán xià yě。chū hū ěr zhě，fǎn hū ěr zhě yě。jūn wú yóu yān。jūn xíng rén zhèng，sī mín qīn qí shàngsǐ qí zhǎng yǐ。"

孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！蛎窠穸蟮梅粗?。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。”

鄒魯文化什么意思如下：

鄒魯文化的基本特征是崇尚仁德。

鄒魯文化，是東夷文化和邾婁文化的延續(xù)和發(fā)展，融會了周文化、殷文化和東夷文化而后形成的文化，博大而精深，鄒魯也是儒學(xué)的發(fā)源地，以魯產(chǎn)孔子、鄒產(chǎn)孟子而著稱于世。

歷史淵源：孔子誕生于鄒，定居于魯，周游列國，收徒講學(xué)，刪《詩》、定《書》、著《春秋》，創(chuàng)立了儒家學(xué)說，使魯成為文教興盛的中心?？鬃託{后，儒學(xué)漸趨衰微，諸子蜂起，百家爭鳴，天下學(xué)士不歸楊則歸墨。

在此儒學(xué)瀕于滅絕之際，鄒人孟子挺身而出，繼道賣謹(jǐn)統(tǒng)，辟楊墨，著《七篇》，繼承、堅持、發(fā)展了孔子的學(xué)說，使仲尼之教獨尊于千古。因此，鄒遂成了儒學(xué)復(fù)興之地，與魯同為儒學(xué)的發(fā)源地。許多思想家、政治家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家如韋賢、韋玄成、匡衡、王粲、仲長統(tǒng)、王叔和、唐彬、劉寶等都出生于鄒地，并對當(dāng)時社會乃至后世產(chǎn)生很大影響。

自然地理：

邾國包括小邾和濫——亦即通常所說的三邾的土著居民則多為東夷人。參見王獻(xiàn)《春秋邾分三國考·三邾疆邑圖考》，齊魯書社1982年版。東夷人秉性溫柔，敦厚和平，講究禮讓，崇尚仁德。許慎《說文解字》在《大部》中中慎基解釋了“夷，東方之人”之后，又在《羊部》中指出：“唯東夷從大。大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子、不死之國。”

這里提到的“夷俗仁”，是一條很重要的消息，說明孔子大力倡導(dǎo)的仁，濫觴之源或在于此?！逗鬂h書·東夷列傳》也指出：“《王制》云：‘東方曰夷’。夷者，柢也。言仁而好生，萬物柢地而生。孝讓故天性柔順，易以道御，至有君子、不死之國焉?！辫苁菢淠镜闹鞲?。《韓非子·解老》篇說：“樹木有曼根，有直根。直根者，書之所謂‘柢’也?！?/p>