小學(xué)生聽力發(fā)展特點(diǎn)分析

兒童發(fā)展心理學(xué)





　　一切科學(xué)都是主體能動(dòng)地作用于客體的結(jié)果，都是人類智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?？茖W(xué)從根本的意義上講，是一個(gè)相互聯(lián)系 、相互依賴 、相互滲透的整體，我們可以根據(jù)科學(xué)研究對(duì)象性質(zhì)的不同，把科學(xué)劃分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)三大門類，它們分別研究自然界、人類社會(huì)和理論思維之運(yùn)行的普遍規(guī)律?？茖W(xué)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)建構(gòu)的歷史過(guò)程，具有連貫性和客觀性。心理學(xué)作為一門主要研究人類內(nèi)部精神生活的科學(xué)，很難把它截然劃歸于某一門類之中，因?yàn)榫裆畹闹黧w在不同的條件、聯(lián)系和關(guān)系中，同時(shí)既表現(xiàn)為生物的存在物，又表現(xiàn)為社會(huì)的存在物，還表現(xiàn)為思維著的存在物；而人類的精神活動(dòng)又能夠把握自然界、人類社會(huì)和理論思維的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并能權(quán)衡這些規(guī)律的科學(xué)價(jià)值。因此，如果畫一個(gè)科學(xué)體系的三角形，三角形的三個(gè)頂點(diǎn)分別代表自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)三大門類，那么心理學(xué)大致處于這個(gè)科學(xué)體系三角形的中間位置上。從研究對(duì)象來(lái)看，心理學(xué)和哲學(xué)最接近，心理學(xué)所研究的主要對(duì)象是同哲學(xué)中最基本的理論問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)的相互關(guān)系問(wèn)題直接聯(lián)系著的。從心理發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，心理學(xué)又最接近于社會(huì)科學(xué)，人的高級(jí)心理機(jī)能是在人際交往活動(dòng)中，在運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)汲取人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中發(fā)生發(fā)展的，因此人類的心理活動(dòng)過(guò)程從本質(zhì)上看是一種文化過(guò)程，它不受生物學(xué)規(guī)律的支配，而是遵從社會(huì)文化歷史發(fā)展的規(guī)律。 從心理學(xué)研究的具體科學(xué)方法技術(shù)來(lái)看， 它又最接近于自然科學(xué)，心理學(xué)是一門能夠用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)加以驗(yàn)證的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，正是由于它采用了自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，才于1879年從哲學(xué)的母腹中脫胎而出，成為一門獨(dú)立的科學(xué)；許多國(guó)家為了促進(jìn)心理學(xué)的繁榮，把心理研究所設(shè)在科學(xué)院內(nèi)，并動(dòng)用自然科學(xué)研究基金加以扶植。因此，我們對(duì)心理學(xué)在科學(xué)體系中的地位必須作多維度的理解，其中，心理學(xué)研究對(duì)象所具有的特殊的矛盾性在這種多維理解中居于主導(dǎo)地位， 因此從總體上說(shuō)， 心理學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系最為密切。



　　兒童發(fā)展心理學(xué)在心理科學(xué)中又居于什么地位呢？現(xiàn)代心理學(xué)業(yè)已形成一個(gè)學(xué)科體系，我們可以把這眾多的心理學(xué)分支劃歸為兩大領(lǐng)域：①基礎(chǔ)心理學(xué)；②應(yīng)用心理學(xué)。兒童發(fā)展心理學(xué)正是處于基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的交界面上，但從本質(zhì)上看，兒童發(fā)展心理學(xué)更貼近基礎(chǔ)研究領(lǐng)域。發(fā)展心理學(xué)主要研究心理的種系發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的規(guī)律，而兒童發(fā)展心理學(xué)又是這個(gè)學(xué)科體系中最主要的分支，因?yàn)閮和l(fā)展心理學(xué)能充分揭示心理發(fā)展的動(dòng)力及其機(jī)制，以及影響心理發(fā)展的各種因素。20世紀(jì)20年代以來(lái)，兒童發(fā)展心理學(xué)的基礎(chǔ)研究的地位不斷得到強(qiáng)化，這是由于在基礎(chǔ)研究中發(fā)生法日益成為心理學(xué)理論思維的重要工具，即用社會(huì)文化歷史和個(gè)體心理起源的觀點(diǎn)來(lái)解釋人的心理實(shí)質(zhì)，用心理機(jī)能形成的過(guò)程來(lái)說(shuō)明心理機(jī)能的涵義，使心理學(xué)的發(fā)展從描述性階段向說(shuō)明性階段過(guò)渡，兒童發(fā)展心理學(xué)能夠?yàn)榇颂峁┱f(shuō)明性的控制論模型。



　　 兒童發(fā)展心理學(xué)對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論的貢獻(xiàn)



　?。ㄒ唬﹥和l(fā)展心理學(xué)對(duì)唯物史觀的貢獻(xiàn)



　　歷史唯物主義的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)的最大成就，并為一切真正的社會(huì)科學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。歷史唯物主義堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。兒童的實(shí)際生活過(guò)程即是一種社會(huì)存在，一種客觀現(xiàn)實(shí)，是第一性的東西，它決定了的兒童心理的發(fā)展。兒童心理作為第二性的東西，是由他的社會(huì)存在的反映。兒童心理發(fā)展由他的社會(huì)存在所決定的原理，為論證歷史唯物主義的正確性提供了科學(xué)的根據(jù)。



　?。ǘ﹥和l(fā)展心理學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)



　　認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是一種思維如何適應(yīng)于客觀現(xiàn)實(shí)的理論，從而確定主客體之間的關(guān)系。認(rèn)識(shí)論的核心問(wèn)題也就是思維和存在的同一性問(wèn)題。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，人們的實(shí)際生活過(guò)程在本質(zhì)上是實(shí)踐性的。實(shí)踐活動(dòng)是主客體之間發(fā)生相互作用、相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的中介和橋梁。實(shí)踐第一的觀點(diǎn)必然導(dǎo)致唯物主義，因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)本身是一種客觀現(xiàn)實(shí)， 是一種社會(huì)存在， 而環(huán)境的改變又是和實(shí)踐活動(dòng)水平相符的。人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展依賴于實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入。把實(shí)踐引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，可以說(shuō)是辯證唯物主義創(chuàng)立過(guò)程中最具革命性的事件。兒童發(fā)展心理學(xué)從個(gè)體心理發(fā)展的角度為馬克思主義認(rèn)識(shí)論的科學(xué)性提供了事實(shí)根據(jù)。兒童心理是在主客體相互作用的反饋環(huán)路系統(tǒng)中發(fā)生發(fā)展的，而兒童自發(fā)的整體性的軀體動(dòng)作是兒童心理發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。外部的軀體性的感性活動(dòng)會(huì)逐漸內(nèi)化為內(nèi)部的理性活動(dòng)，但在任何情況下，實(shí)踐活動(dòng)總是內(nèi)部的思維活動(dòng)的基礎(chǔ)，并且二者是不可分割的。兒童心理在活動(dòng)中發(fā)展的過(guò)程，也就是兒童的心理反映和客觀現(xiàn)實(shí)逐漸相一致的過(guò)程，這個(gè)心理反映的客觀性過(guò)程在個(gè)體心理的發(fā)展中是永無(wú)止境的。



　?。ㄈ﹥和l(fā)展心理學(xué)對(duì)辯證法的貢獻(xiàn)



　　馬克思主義辯證法堅(jiān)持發(fā)展的原理，承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系。發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一，一切現(xiàn)象和過(guò)程都具有矛盾著的、相互排斥的、對(duì)立的傾向，事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)是事物發(fā)展的根本動(dòng)力；事物發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過(guò)程，這種轉(zhuǎn)化在于飛躍，在于漸進(jìn)過(guò)程的中斷；事物發(fā)展不是直線式的，而是按否定之否定的途徑波浪式或螺旋式地上升前進(jìn)；辯證的思維方式要求按事物的普遍聯(lián)系的原理堅(jiān)持系統(tǒng)的整體觀，從事物之間相互聯(lián)系的中介環(huán)節(jié)和轉(zhuǎn)化過(guò)程入手把握事物發(fā)展的規(guī)律。兒童心理發(fā)展的根本動(dòng)力在于主客體之間的矛盾斗爭(zhēng)，這種矛盾斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)化機(jī)制即是同化和順應(yīng)之間的平衡化過(guò)程；兒童心理發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程由于漸進(jìn)的中斷而產(chǎn)生飛躍，從而使心理發(fā)展顯示出年齡階段性；每一階段新的心理結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生是對(duì)已有的舊結(jié)構(gòu)的整合，這是一個(gè)“揚(yáng)棄”過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的否定，因此心理發(fā)展的曲線是呈波浪型上升的；對(duì)于兒童心理的發(fā)展只有堅(jiān)持系統(tǒng)的整體觀和普遍聯(lián)系的發(fā)展觀才能把握其規(guī)律，因此對(duì)于主客體之間的相互轉(zhuǎn)化、主體活動(dòng)的中介作用、各個(gè)年齡階段之間的銜接、各種心理機(jī)能的統(tǒng)整作用等等，均須堅(jiān)持普遍聯(lián)系的發(fā)展觀。對(duì)兒童心理發(fā)展規(guī)律的探索極大地豐富了馬克思主義辯證法的寶庫(kù)。

兒童發(fā)展心理學(xué)

　　一切科學(xué)都是主體能動(dòng)地作用于客體的結(jié)果，都是人類智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?？茖W(xué)從根本的意義上講，是一個(gè)相互聯(lián)系 、相互依賴 、相互滲透的整體，我們可以根據(jù)科學(xué)研究對(duì)象性質(zhì)的不同，把科學(xué)劃分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)三大門類，它們分別研究自然界、人類社會(huì)和理論思維之運(yùn)行的普遍規(guī)律?？茖W(xué)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)建構(gòu)的歷史過(guò)程，具有連貫性和客觀性。心理學(xué)作為一門主要研究人類內(nèi)部精神生活的科學(xué)，很難把它截然劃歸于某一門類之中，因?yàn)榫裆畹闹黧w在不同的條件、聯(lián)系和關(guān)系中，同時(shí)既表現(xiàn)為生物的存在物，又表現(xiàn)為社會(huì)的存在物，還表現(xiàn)為思維著的存在物；而人類的精神活動(dòng)又能夠把握自然界、人類社會(huì)和理論思維的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并能權(quán)衡這些規(guī)律的科學(xué)價(jià)值。因此，如果畫一個(gè)科學(xué)體系的三角形，三角形的三個(gè)頂點(diǎn)分別代表自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)三大門類，那么心理學(xué)大致處于這個(gè)科學(xué)體系三角形的中間位置上。從研究對(duì)象來(lái)看，心理學(xué)和哲學(xué)最接近，心理學(xué)所研究的主要對(duì)象是同哲學(xué)中最基本的理論問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)的相互關(guān)系問(wèn)題直接聯(lián)系著的。從心理發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，心理學(xué)又最接近于社會(huì)科學(xué)，人的高級(jí)心理機(jī)能是在人際交往活動(dòng)中，在運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)汲取人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中發(fā)生發(fā)展的，因此人類的心理活動(dòng)過(guò)程從本質(zhì)上看是一種文化過(guò)程，它不受生物學(xué)規(guī)律的支配，而是遵從社會(huì)文化歷史發(fā)展的規(guī)律。 從心理學(xué)研究的具體科學(xué)方法技術(shù)來(lái)看， 它又最接近于自然科學(xué)，心理學(xué)是一門能夠用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)加以驗(yàn)證的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，正是由于它采用了自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，才于1879年從哲學(xué)的母腹中脫胎而出，成為一門獨(dú)立的科學(xué)；許多國(guó)家為了促進(jìn)心理學(xué)的繁榮，把心理研究所設(shè)在科學(xué)院內(nèi)，并動(dòng)用自然科學(xué)研究基金加以扶植。因此，我們對(duì)心理學(xué)在科學(xué)體系中的地位必須作多維度的理解，其中，心理學(xué)研究對(duì)象所具有的特殊的矛盾性在這種多維理解中居于主導(dǎo)地位， 因此從總體上說(shuō)， 心理學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系最為密切。

　　兒童發(fā)展心理學(xué)在心理科學(xué)中又居于什么地位呢？現(xiàn)代心理學(xué)業(yè)已形成一個(gè)學(xué)科體系，我們可以把這眾多的心理學(xué)分支劃歸為兩大領(lǐng)域：①基礎(chǔ)心理學(xué)；②應(yīng)用心理學(xué)。兒童發(fā)展心理學(xué)正是處于基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的交界面上，但從本質(zhì)上看，兒童發(fā)展心理學(xué)更貼近基礎(chǔ)研究領(lǐng)域。發(fā)展心理學(xué)主要研究心理的種系發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的規(guī)律，而兒童發(fā)展心理學(xué)又是這個(gè)學(xué)科體系中最主要的分支，因?yàn)閮和l(fā)展心理學(xué)能充分揭示心理發(fā)展的動(dòng)力及其機(jī)制，以及影響心理發(fā)展的各種因素。20世紀(jì)20年代以來(lái)，兒童發(fā)展心理學(xué)的基礎(chǔ)研究的地位不斷得到強(qiáng)化，這是由于在基礎(chǔ)研究中發(fā)生法日益成為心理學(xué)理論思維的重要工具，即用社會(huì)文化歷史和個(gè)體心理起源的觀點(diǎn)來(lái)解釋人的心理實(shí)質(zhì)，用心理機(jī)能形成的過(guò)程來(lái)說(shuō)明心理機(jī)能的涵義，使心理學(xué)的發(fā)展從描述性階段向說(shuō)明性階段過(guò)渡，兒童發(fā)展心理學(xué)能夠?yàn)榇颂峁┱f(shuō)明性的控制論模型。

　　 兒童發(fā)展心理學(xué)對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論的貢獻(xiàn)

　　（一）兒童發(fā)展心理學(xué)對(duì)唯物史觀的貢獻(xiàn)

　　歷史唯物主義的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)的最大成就，并為一切真正的社會(huì)科學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。歷史唯物主義堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。兒童的實(shí)際生活過(guò)程即是一種社會(huì)存在，一種客觀現(xiàn)實(shí)，是第一性的東西，它決定了的兒童心理的發(fā)展。兒童心理作為第二性的東西，是由他的社會(huì)存在的反映。兒童心理發(fā)展由他的社會(huì)存在所決定的原理，為論證歷史唯物主義的正確性提供了科學(xué)的根據(jù)。

　?。ǘ﹥和l(fā)展心理學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)

　　認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是一種思維如何適應(yīng)于客觀現(xiàn)實(shí)的理論，從而確定主客體之間的關(guān)系。認(rèn)識(shí)論的核心問(wèn)題也就是思維和存在的同一性問(wèn)題。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，人們的實(shí)際生活過(guò)程在本質(zhì)上是實(shí)踐性的。實(shí)踐活動(dòng)是主客體之間發(fā)生相互作用、相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的中介和橋梁。實(shí)踐第一的觀點(diǎn)必然導(dǎo)致唯物主義，因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)本身是一種客觀現(xiàn)實(shí)， 是一種社會(huì)存在， 而環(huán)境的改變又是和實(shí)踐活動(dòng)水平相符的。人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展依賴于實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入。把實(shí)踐引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，可以說(shuō)是辯證唯物主義創(chuàng)立過(guò)程中最具革命性的事件。兒童發(fā)展心理學(xué)從個(gè)體心理發(fā)展的角度為馬克思主義認(rèn)識(shí)論的科學(xué)性提供了事實(shí)根據(jù)。兒童心理是在主客體相互作用的反饋環(huán)路系統(tǒng)中發(fā)生發(fā)展的，而兒童自發(fā)的整體性的軀體動(dòng)作是兒童心理發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。外部的軀體性的感性活動(dòng)會(huì)逐漸內(nèi)化為內(nèi)部的理性活動(dòng)，但在任何情況下，實(shí)踐活動(dòng)總是內(nèi)部的思維活動(dòng)的基礎(chǔ)，并且二者是不可分割的。兒童心理在活動(dòng)中發(fā)展的過(guò)程，也就是兒童的心理反映和客觀現(xiàn)實(shí)逐漸相一致的過(guò)程，這個(gè)心理反映的客觀性過(guò)程在個(gè)體心理的發(fā)展中是永無(wú)止境的。

　　（三）兒童發(fā)展心理學(xué)對(duì)辯證法的貢獻(xiàn)

　　馬克思主義辯證法堅(jiān)持發(fā)展的原理，承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系。發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一，一切現(xiàn)象和過(guò)程都具有矛盾著的、相互排斥的、對(duì)立的傾向，事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)是事物發(fā)展的根本動(dòng)力；事物發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過(guò)程，這種轉(zhuǎn)化在于飛躍，在于漸進(jìn)過(guò)程的中斷；事物發(fā)展不是直線式的，而是按否定之否定的途徑波浪式或螺旋式地上升前進(jìn)；辯證的思維方式要求按事物的普遍聯(lián)系的原理堅(jiān)持系統(tǒng)的整體觀，從事物之間相互聯(lián)系的中介環(huán)節(jié)和轉(zhuǎn)化過(guò)程入手把握事物發(fā)展的規(guī)律。兒童心理發(fā)展的根本動(dòng)力在于主客體之間的矛盾斗爭(zhēng)，這種矛盾斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)化機(jī)制即是同化和順應(yīng)之間的平衡化過(guò)程；兒童心理發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程由于漸進(jìn)的中斷而產(chǎn)生飛躍，從而使心理發(fā)展顯示出年齡階段性；每一階段新的心理結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生是對(duì)已有的舊結(jié)構(gòu)的整合，這是一個(gè)“揚(yáng)棄”過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的否定，因此心理發(fā)展的曲線是呈波浪型上升的；對(duì)于兒童心理的發(fā)展只有堅(jiān)持系統(tǒng)的整體觀和普遍聯(lián)系的發(fā)展觀才能把握其規(guī)律，因此對(duì)于主客體之間的相互轉(zhuǎn)化、主體活動(dòng)的中介作用、各個(gè)年齡階段之間的銜接、各種心理機(jī)能的統(tǒng)整作用等等，均須堅(jiān)持普遍聯(lián)系的發(fā)展觀。對(duì)兒童心理發(fā)展規(guī)律的探索極大地豐富了馬克思主義辯證法的寶庫(kù)。

兒童發(fā)展心理學(xué)

　　一切科學(xué)都是主體能動(dòng)地作用于客體的結(jié)果，都是人類智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?？茖W(xué)從根本的意義上講，是一個(gè)相互聯(lián)系 、相互依賴 、相互滲透的整體，我們可以根據(jù)科學(xué)研究對(duì)象性質(zhì)的不同，把科學(xué)劃分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)三大門類，它們分別研究自然界、人類社會(huì)和理論思維之運(yùn)行的普遍規(guī)律。科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)建構(gòu)的歷史過(guò)程，具有連貫性和客觀性。心理學(xué)作為一門主要研究人類內(nèi)部精神生活的科學(xué)，很難把它截然劃歸于某一門類之中，因?yàn)榫裆畹闹黧w在不同的條件、聯(lián)系和關(guān)系中，同時(shí)既表現(xiàn)為生物的存在物，又表現(xiàn)為社會(huì)的存在物，還表現(xiàn)為思維著的存在物；而人類的精神活動(dòng)又能夠把握自然界、人類社會(huì)和理論思維的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并能權(quán)衡這些規(guī)律的科學(xué)價(jià)值。因此，如果畫一個(gè)科學(xué)體系的三角形，三角形的三個(gè)頂點(diǎn)分別代表自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)三大門類，那么心理學(xué)大致處于這個(gè)科學(xué)體系三角形的中間位置上。從研究對(duì)象來(lái)看，心理學(xué)和哲學(xué)最接近，心理學(xué)所研究的主要對(duì)象是同哲學(xué)中最基本的理論問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)的相互關(guān)系問(wèn)題直接聯(lián)系著的。從心理發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，心理學(xué)又最接近于社會(huì)科學(xué)，人的高級(jí)心理機(jī)能是在人際交往活動(dòng)中，在運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)汲取人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中發(fā)生發(fā)展的，因此人類的心理活動(dòng)過(guò)程從本質(zhì)上看是一種文化過(guò)程，它不受生物學(xué)規(guī)律的支配，而是遵從社會(huì)文化歷史發(fā)展的規(guī)律。 從心理學(xué)研究的具體科學(xué)方法技術(shù)來(lái)看， 它又最接近于自然科學(xué)，心理學(xué)是一門能夠用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)加以驗(yàn)證的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，正是由于它采用了自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，才于1879年從哲學(xué)的母腹中脫胎而出，成為一門獨(dú)立的科學(xué)；許多國(guó)家為了促進(jìn)心理學(xué)的繁榮，把心理研究所設(shè)在科學(xué)院內(nèi)，并動(dòng)用自然科學(xué)研究基金加以扶植。因此，我們對(duì)心理學(xué)在科學(xué)體系中的地位必須作多維度的理解，其中，心理學(xué)研究對(duì)象所具有的特殊的矛盾性在這種多維理解中居于主導(dǎo)地位， 因此從總體上說(shuō)， 心理學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系最為密切。

　　兒童發(fā)展心理學(xué)在心理科學(xué)中又居于什么地位呢？現(xiàn)代心理學(xué)業(yè)已形成一個(gè)學(xué)科體系，我們可以把這眾多的心理學(xué)分支劃歸為兩大領(lǐng)域：①基礎(chǔ)心理學(xué)；②應(yīng)用心理學(xué)。兒童發(fā)展心理學(xué)正是處于基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的交界面上，但從本質(zhì)上看，兒童發(fā)展心理學(xué)更貼近基礎(chǔ)研究領(lǐng)域。發(fā)展心理學(xué)主要研究心理的種系發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的規(guī)律，而兒童發(fā)展心理學(xué)又是這個(gè)學(xué)科體系中最主要的分支，因?yàn)閮和l(fā)展心理學(xué)能充分揭示心理發(fā)展的動(dòng)力及其機(jī)制，以及影響心理發(fā)展的各種因素。20世紀(jì)20年代以來(lái)，兒童發(fā)展心理學(xué)的基礎(chǔ)研究的地位不斷得到強(qiáng)化，這是由于在基礎(chǔ)研究中發(fā)生法日益成為心理學(xué)理論思維的重要工具，即用社會(huì)文化歷史和個(gè)體心理起源的觀點(diǎn)來(lái)解釋人的心理實(shí)質(zhì)，用心理機(jī)能形成的過(guò)程來(lái)說(shuō)明心理機(jī)能的涵義，使心理學(xué)的發(fā)展從描述性階段向說(shuō)明性階段過(guò)渡，兒童發(fā)展心理學(xué)能夠?yàn)榇颂峁┱f(shuō)明性的控制論模型。

　　 兒童發(fā)展心理學(xué)對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論的貢獻(xiàn)

　　（一）兒童發(fā)展心理學(xué)對(duì)唯物史觀的貢獻(xiàn)

　　歷史唯物主義的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)的最大成就，并為一切真正的社會(huì)科學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。歷史唯物主義堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。兒童的實(shí)際生活過(guò)程即是一種社會(huì)存在，一種客觀現(xiàn)實(shí)，是第一性的東西，它決定了的兒童心理的發(fā)展。兒童心理作為第二性的東西，是由他的社會(huì)存在的反映。兒童心理發(fā)展由他的社會(huì)存在所決定的原理，為論證歷史唯物主義的正確性提供了科學(xué)的根據(jù)。

　?。ǘ﹥和l(fā)展心理學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)

　　認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是一種思維如何適應(yīng)于客觀現(xiàn)實(shí)的理論，從而確定主客體之間的關(guān)系。認(rèn)識(shí)論的核心問(wèn)題也就是思維和存在的同一性問(wèn)題。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，人們的實(shí)際生活過(guò)程在本質(zhì)上是實(shí)踐性的。實(shí)踐活動(dòng)是主客體之間發(fā)生相互作用、相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的中介和橋梁。實(shí)踐第一的觀點(diǎn)必然導(dǎo)致唯物主義，因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)本身是一種客觀現(xiàn)實(shí)， 是一種社會(huì)存在， 而環(huán)境的改變又是和實(shí)踐活動(dòng)水平相符的。人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展依賴于實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入。把實(shí)踐引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，可以說(shuō)是辯證唯物主義創(chuàng)立過(guò)程中最具革命性的事件。兒童發(fā)展心理學(xué)從個(gè)體心理發(fā)展的角度為馬克思主義認(rèn)識(shí)論的科學(xué)性提供了事實(shí)根據(jù)。兒童心理是在主客體相互作用的反饋環(huán)路系統(tǒng)中發(fā)生發(fā)展的，而兒童自發(fā)的整體性的軀體動(dòng)作是兒童心理發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。外部的軀體性的感性活動(dòng)會(huì)逐漸內(nèi)化為內(nèi)部的理性活動(dòng)，但在任何情況下，實(shí)踐活動(dòng)總是內(nèi)部的思維活動(dòng)的基礎(chǔ)，并且二者是不可分割的。兒童心理在活動(dòng)中發(fā)展的過(guò)程，也就是兒童的心理反映和客觀現(xiàn)實(shí)逐漸相一致的過(guò)程，這個(gè)心理反映的客觀性過(guò)程在個(gè)體心理的發(fā)展中是永無(wú)止境的。

　?。ㄈ﹥和l(fā)展心理學(xué)對(duì)辯證法的貢獻(xiàn)

　　馬克思主義辯證法堅(jiān)持發(fā)展的原理，承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系。發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一，一切現(xiàn)象和過(guò)程都具有矛盾著的、相互排斥的、對(duì)立的傾向，事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)是事物發(fā)展的根本動(dòng)力；事物發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過(guò)程，這種轉(zhuǎn)化在于飛躍，在于漸進(jìn)過(guò)程的中斷；事物發(fā)展不是直線式的，而是按否定之否定的途徑波浪式或螺旋式地上升前進(jìn)；辯證的思維方式要求按事物的普遍聯(lián)系的原理堅(jiān)持系統(tǒng)的整體觀，從事物之間相互聯(lián)系的中介環(huán)節(jié)和轉(zhuǎn)化過(guò)程入手把握事物發(fā)展的規(guī)律。兒童心理發(fā)展的根本動(dòng)力在于主客體之間的矛盾斗爭(zhēng)，這種矛盾斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)化機(jī)制即是同化和順應(yīng)之間的平衡化過(guò)程；兒童心理發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程由于漸進(jìn)的中斷而產(chǎn)生飛躍，從而使心理發(fā)展顯示出年齡階段性；每一階段新的心理結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生是對(duì)已有的舊結(jié)構(gòu)的整合，這是一個(gè)“揚(yáng)棄”過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的否定，因此心理發(fā)展的曲線是呈波浪型上升的；對(duì)于兒童心理的發(fā)展只有堅(jiān)持系統(tǒng)的整體觀和普遍聯(lián)系的發(fā)展觀才能把握其規(guī)律，因此對(duì)于主客體之間的相互轉(zhuǎn)化、主體活動(dòng)的中介作用、各個(gè)年齡階段之間的銜接、各種心理機(jī)能的統(tǒng)整作用等等，均須堅(jiān)持普遍聯(lián)系的發(fā)展觀。對(duì)兒童心理發(fā)展規(guī)律的探索極大地豐富了馬克思主義辯證法的寶庫(kù)。

都不明白。。。



蒙太奇是什么。、。、



分給我，就好了。

幼兒的觀察力是在家庭日常生活中和在托兒所、幼兒園的游戲、學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)、教師的精心培養(yǎng)和訓(xùn)練，逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。觀察力強(qiáng)的人，善于發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)、事物與事物之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)事物不太明顯的特征。它對(duì)兒童的學(xué)習(xí)、工作、認(rèn)識(shí)世界具有重要的意義。
嬰兒還缺乏觀察力。他們對(duì)事物的知覺是不隨意的、被動(dòng)的，缺乏目的性，常常受對(duì)象本身的特點(diǎn)和自己的興趣所制約的。對(duì)事物的知覺經(jīng)常與擺弄物體的動(dòng)作結(jié)合在一起。幼兒已初步形成水平不高的觀察力。這時(shí)期的觀察力具有如下特點(diǎn)：
（1）觀察力的目的性不夠明確。幼兒初期還不能進(jìn)行有組織、有目的地觀察，觀察常受無(wú)關(guān)事物或細(xì)節(jié)的吸引或干擾。到了幼兒園中班、大班，幼兒開始能按教師的要求進(jìn)行較系統(tǒng)的觀察。
（2）觀察缺乏持久性。幼兒初期集中觀察的時(shí)間較短，容易轉(zhuǎn)移注意的對(duì)象。到了幼兒園中班、大班，觀察持續(xù)的時(shí)間逐漸增長(zhǎng)。
（3）觀察不夠細(xì)致。幼兒園小班兒童觀察事物只注意事物表面的、明顯的、有趣的部分，到了中班、大班，在教師的引導(dǎo)下，開始注意事物比較隱蔽的、細(xì)微的特征。

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)“生本”教育理念，轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教師角色
二、創(chuàng)設(shè)“生本”教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣
三、利用多媒體教學(xué)資源與“生本”教學(xué)相結(jié)合，提高教學(xué)水平和效果
四、倡導(dǎo)“生本”教育的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐精神

幼兒文學(xué)
是指為0－6歲的學(xué)前兒童服務(wù)的文學(xué)，
它的主要接受對(duì)象是3－6歲的幼兒，
它是為適應(yīng)這一階段兒童的接受特點(diǎn)而創(chuàng)作或改編的文學(xué)。
是適合嬰幼兒聽賞念唱的簡(jiǎn)短的歌謠體詩(shī)歌，
它是人一生中最早接觸、最易接受的一種文學(xué)形式。
是為幼兒創(chuàng)作的，適合幼兒理解水平，符合幼兒的審美情趣，
以抒發(fā)他們的情感為主要內(nèi)容，供他們呤誦和欣賞的詩(shī)。

夢(mèng)幻西游2凌波城是全新世代為仙族新增的物理輸出門派，彌補(bǔ)了仙族在種族任務(wù)中沒(méi)有物理輸出的缺憾，讓玩家扒備擁有了更多的選擇與搭配。每個(gè)門派都有各自對(duì)應(yīng)的門派孩子，夢(mèng)幻西游孩子擁有非常重要的作用，不僅可以協(xié)助玩家戰(zhàn)斗，還可以讓玩家在養(yǎng)育過(guò)程中體驗(yàn)到為人父母的艱辛。那么夢(mèng)幻西游2凌波城門派的孩子又會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢?下面就為大家來(lái)分析一下。
凌波城孩子
仙族孩子
拜師條件拜師條件：仙族，性別不限，武≥30, 體≥40。
成年后特殊能力：可為腰帶增加臨時(shí)物理傷害結(jié)果，效果受等級(jí)影響。
門派法術(shù)：裂石：臨時(shí)提升必殺幾率對(duì)單個(gè)敵人進(jìn)行物理攻擊。
80級(jí)后第二門派法術(shù)：不動(dòng)如山：自己受到的物理、法術(shù)傷害減少 20%。
六藝修行后強(qiáng)化效果：裂石有 15%幾率 額外攻擊1次。
凌波城門派特色：物理攻擊暴擊幾率增加1%，現(xiàn)有12門派孩子當(dāng)中，已知天宮、普陀、盤絲孩子的門派的特色均有全部或者部分保留，據(jù)此推測(cè)，凡被動(dòng)型門派特色均可得到全部或者部分繼承，因此凌波城孩子理論上可繼承門派特色，但1%的機(jī)率顯然是不可能通過(guò)實(shí)戰(zhàn)來(lái)驗(yàn)證，因此該特色筆畫在本帖只是指出有存在的可能性，不納入相關(guān)分析。
凌波城殲羨孩子具有優(yōu)秀的四圍，裂石技能在輸出端表現(xiàn)突出，不動(dòng)如山與龍龜法防是同級(jí)別的逆天防御技。對(duì)比五莊攻孩子，凌波城在理論輸出能力上略有差距，但由于裂石隨時(shí)可用，而煙雨需要75%血量，這意味著裂石的使用可能性比煙雨大得多，而且凌波城的高四圍和不動(dòng)如山雙減20%所受傷害，生存力碾壓其它任何門派的孩子，完全具備走耐攻或者血攻的可能性。最重要的是孩子沒(méi)有太高的攜帶等級(jí)要求，只要80即可擁有不動(dòng)如山，相較于龍龜?shù)娘w升135出戰(zhàn)等級(jí)，凌波城孩子簡(jiǎn)直是89、109、129的福音!
凌波城孩子可能發(fā)展方向：
1.攻孩子
傳統(tǒng)意義上的攻孩子，大多數(shù)沒(méi)有像樣的攻擊型技能，大唐的后發(fā)兩回合出手一次，對(duì)總輸出根本無(wú)幫助;獅駝的無(wú)限反擊應(yīng)用場(chǎng)合太窄，多數(shù)情況也無(wú)濟(jì)于事;天宮天雷斬雖是主動(dòng)型技能，但在傷害提升方面并無(wú)明顯優(yōu)勢(shì);地府孩子的修羅隱身更是與攻擊提升沒(méi)有半毛錢關(guān)系。在這種苦逼的現(xiàn)實(shí)逼迫下，唯一擁有真正的攻擊型技能(煙雨劍法)的五莊孩子，硬生生被逼成了攻孩子，100武89心50體的天殘四圍，居然也成為全夢(mèng)幻輸出能力最高的攻孩子，不得不說(shuō)，這是一種悲哀。
凌波城孩子對(duì)比其他門派就擁有很多優(yōu)勢(shì)了。首先，技能收益高。裂石臨時(shí)提高必殺機(jī)率，六藝又能15%幾率額外攻擊1次。這是一個(gè)真正的強(qiáng)力輸出技能，輸出方面毫不遜色于善惡力劈之類召喚獸氏此拍技能。其次，資質(zhì)成長(zhǎng)高。 100武、50法、95心、80體，滿武的同時(shí)保持較高的心體，屬性超過(guò)大唐獅駝孩子，對(duì)比五莊奇異果孩子更是完全碾壓。最后，生存能力強(qiáng)。主要靠第二技能不動(dòng)如山，自己受到的物理、法術(shù)傷害減少20%，同時(shí)奇異果的潛力激發(fā)也有一定的提升效果。
2.盾輔孩子
傳統(tǒng)意義上的輔助孩子，多半擁有輔助型技能，例如化生孩子的加血，地府孩子的鬼眼，五莊孩子的藍(lán)燈等，這類孩子都走的是純輔路線，但這類孩子同時(shí)也面臨著獸決格子太少、防御能力不足、生存力弱的問(wèn)題。而凌波城孩子如果走輔助路線，本身并無(wú)輔助性技能，但依托逆天的第二技能不如動(dòng)山，凌波城孩子如果走輔助路線，將是一個(gè)絕不遜于龍龜?shù)某?jí)盾!可以說(shuō)，這將是對(duì)輔助型孩子在PK當(dāng)中定位的顛覆性改變。
3.高速血孩子
從夢(mèng)幻西游2凌波城孩子的不動(dòng)如山技能來(lái)說(shuō)，不建議選擇龜速孩子，因?yàn)橄仁峙c后手之間相差一回合，這和我們一般不選擇龜速法防寵是一個(gè)道理。高速血孩子與普通的血敏寵功能一樣，這里就不做過(guò)多介紹。
以上便是夢(mèng)幻西游2凌波城孩子的一些特點(diǎn)與可發(fā)展方向，希望能夠?qū)?zhǔn)備入手的玩家有所幫助，期待新門派孩子在今后的表現(xiàn)！

人學(xué)習(xí)各種知識(shí)都有最佳年齡期,而學(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵期就是幼兒園階段,創(chuàng)設(shè)豐富的生活內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn),是幼兒語(yǔ)言迅速發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)。教幼兒說(shuō)話是一門學(xué)問(wèn),我們會(huì)在探索和實(shí)踐中,發(fā)現(xiàn)許多趣味和奧妙。