機(jī)器人短篇全集有聲書

1、爵與爵位

爵，是飲酒用的酒杯，商代和的西周青銅禮器的考古發(fā)現(xiàn)中是非常常見的，只是形狀在今天看來有些怪怪的。

爵下面有三條扁扁的長(zhǎng)長(zhǎng)的尖足。中間是圓筒形的杯身，杯身的一側(cè)安裝一個(gè)把手，可以很方便地把握和舉持。口部最特殊，圓形的器口被向兩側(cè)拉長(zhǎng)，前端開出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的凹槽，將爵側(cè)傾，酒便可順著這個(gè)凹槽流出來；后端則上翹，形成一個(gè)尖尖的尾巴，主要起保持器體平衡的作用。最怪的是，爵口上還站立著兩個(gè)像蘑菇或是傘形狀的小柱。據(jù)考證，這兩個(gè)小柱可能是用于拴掛香料包的，就像我們今天喝袋裝茶一樣，香料包泡在酒里，但喝酒時(shí)香料包因拴在小柱上而不致于被一起倒出來。也有人說，古人不剔胡須，成年人胡子都很長(zhǎng)，這兩個(gè)小柱可以分開胡須，使飲酒時(shí)胡須不會(huì)醮上酒。

這種怪怪的酒杯并不實(shí)用，故而到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就基本上消失了。但是，青銅爵是商和西周時(shí)期高級(jí)貴族使用的酒杯，中國(guó)的表示貴族等級(jí)的爵位就是由青銅爵而來。

2、尊與尊重

尊是一種盛酒的容器，盛行于商代和西周時(shí)期，到春秋、戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候就漸漸消失了。保利藝術(shù)博物館收藏的一件商代早期的三牛首獸面紋銅尊，讓我們看到了早期青銅尊的模樣。這件尊有近3600年的歷史，大口外侈，中部圓鼓鼓的，下接喇叭形圈足。肩部和腹部裝飾有獸面紋等花紋，肩部還裝飾三個(gè)等距離排列的浮雕牛首。后來又出現(xiàn)了一種大敞口、直筒形腹的尊，以及作鳥、象、牛、豬等動(dòng)物形狀的尊。

3、鼎與禹鑄九鼎

在中國(guó)古代青銅器中，最重要的器類莫過于鼎，它甚至被視作國(guó)家、政權(quán)的象征。那么何為鼎呢？鼎實(shí)際上就是今天煮飯煮肉用的鍋，只不過多了三條足，足中間可以架火來炊煮罷了。它是從遠(yuǎn)古時(shí)期的陶三足鍋、三足釜演變而來的，最初只用于烹煮食物，后來主要用于祭祀和宴享，成為重要的禮器，被認(rèn)為是可溝通人神具有某種神性的銅器，成為各級(jí)貴族的專用品。一件青銅器何以能擔(dān)此“重?fù)?dān)”？這還得從禹鑄九鼎的傳說談起。

傳說大禹治水后，劃神州大地為九州，他要在每個(gè)州都立一個(gè)扶正祛邪的紀(jì)念物，于是搜集天下青銅鑄成九鼎，每一鼎代表一個(gè)州。他在每件鼎上都刻著助人行善的神、害世傷民的鬼蜮等各種各樣的形象，讓每個(gè)人都牢記這些形象，從而可以辯識(shí)世間的一切好與壞，善與惡，讓每人以此為德行標(biāo)志，照此作人行事。從此，九鼎就成為國(guó)家政權(quán)的象征。

據(jù)說，夏桀無道，商湯滅夏后，九鼎便飛向商都。后來，商紂王荒**無道，周武王伐紂滅商，九鼎歸周所有。傳說九萬人方能拉動(dòng)一鼎，周武王發(fā)兵八十一萬才將九鼎運(yùn)到都城鎬京。

到了春秋周定王時(shí)，楚莊王稱霸天下，當(dāng)他興兵攻打洛水流域的陸渾時(shí)，周定王派大夫王孫滿去慰勞。楚莊王別有用心地問王孫滿九鼎輕重，王孫滿則稱：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也?！边€用“在德不在鼎”教訓(xùn)了楚莊王，使他收回了野心。后來，人們用“問鼎”一詞來比喻某人圖謀王位。這就是“問鼎”典故的由來。

到了戰(zhàn)國(guó)中期的周顯王時(shí)，秦惠文王又率兵試圖搶奪九鼎，由于齊國(guó)的反對(duì)而未能如愿。不久，野心膨脹的齊王又武力奪鼎，德政化身的九鼎自已飛入泗水之中。

到了公元前219年，不可一世的秦始皇派人到泗水打撈九鼎。當(dāng)鼎出水之時(shí)，纜繩被海龍王咬斷，鼎重又淪入水中。此后雖又費(fèi)了九牛二虎之力，但再也沒有找尋到九鼎的蹤影。

4、列鼎制度與周王鼎

夏商周時(shí)期，鼎成為國(guó)家政權(quán)的象征，但更多被用作禮器，用來“別上下，等貴賤”。各級(jí)貴族因其等級(jí)不同，使用鼎的數(shù)量也不同，規(guī)定很嚴(yán)格，并以此來作為區(qū)別人們身份地位的重要標(biāo)志。

據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)周天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，元士用三鼎，士用一鼎；至于一般的平民百姓，是絕對(duì)不可以使用鼎的，甚至是會(huì)招至殺身之禍?！熬牛瑪?shù)之極也。”由于九是最高的數(shù)，故而周王使用九件鼎。這些鼎往往形制、花紋相似而大小不同，它們的尺寸依次遞減，排列起來，就是古代所謂“列鼎”。這套制度被稱作“列鼎制度”，在西周時(shí)期成熟并得到嚴(yán)格的執(zhí)行。目前在河南、山西等地西周諸侯及貴族墓中發(fā)現(xiàn)的青銅列鼎的數(shù)目，就十分符合這套制度。春秋以后，隨著周王室走向衰落，各地諸侯勢(shì)力大增，“禮崩樂壞”，列鼎的使用制度逐漸被破壞，一些地位較低的貴族也開始享用起與自己身份不符的數(shù)量的鼎來。1978年，人們?cè)诎l(fā)掘著名的湖北隨縣曾侯乙墓時(shí)發(fā)現(xiàn)：戰(zhàn)國(guó)早期作為楚國(guó)附庸的曾國(guó)的國(guó)君，曾侯乙竟然也用了周王才可享用的9件列鼎！這是典型的“僭越”。

5、盤、盉與沃盥之禮

在兩千多年前的商周時(shí)期，盤子還有一個(gè)很特殊也很重要的功能，那就是盛接洗手水，是貴族們行“沃盥之禮”的重要器皿。

商周貴族們還是很講究衛(wèi)生的，他們宴前飯后要行“沃盥之禮”，也就是洗手。

6、鐃與擊鐃退兵

鐃的個(gè)體不大，形狀與后世的青銅鐘相近，有類似兩片瓦粘合在一起的腔體，其上大下小，敲擊后可以發(fā)音。腔體下連接有一個(gè)圓管形柄。在當(dāng)時(shí)，人們一手持柄，一手敲擊腔體，便可得到清脆的樂聲。鐘上面設(shè)鈕供懸掛起來敲擊，與鐃的使用方式正好相反。鐘的出現(xiàn)時(shí)間要較鐃晚了二三百年，因此許多人懷疑，是人們將鐃倒掛起來才發(fā)明了鐘。

商王朝的青銅鐃，共有10套左右，大都3件成組，僅有一套有5件；每組鐃從大到小依次排列，就像后來的編鐘一樣。據(jù)現(xiàn)有測(cè)音結(jié)果可知，這些鐃雖然已經(jīng)能構(gòu)成相對(duì)合理的音階序列，但還不能演奏出完整的樂曲，必須與其他樂器結(jié)合使用，估計(jì)是一種節(jié)奏性的打擊樂器。保利藝術(shù)博物館的獸面紋鐃，三件一套，大小相次，鑄工精湛，保存完好，腔體兩面皆裝飾帶角的獸面紋，頗為精美，是已知商王朝銅鐃中的精品佳作。