半夜冥婚有聲小說

好像跳大神的說的吧

是血色邪瞳嗎？

冥夜和魔神沒有關系。

初代魔神長得跟澹臺燼一模一樣，倒是一點都不奇怪，因為澹臺燼就是初代魔神的轉世。但初代魔神卻跟戰(zhàn)神冥夜也長得一模一樣，那就有點離譜了。澹臺燼入了冥夜的般若浮生夢境，夢里不知身是客，完全帶入了冥夜的角色。般若浮生夢境冥夜的長相，其實就是澹臺燼自己的樣子，魔神戴了個金色的面具，也就和他們區(qū)別開來。

其實真正冥夜的樣貌長得跟初代魔神并不一樣，只是恰巧在般若浮生夢中，冥夜選擇了澹臺燼，經歷著自己的一生，而澹臺燼畢竟是初代魔神的轉世，所以才會看到冥夜跟初代魔神長得一模一樣這幕。

角色介紹：

生無情絲的魔神，誕生之時從未哭過，哪怕被人剜下眼睛、挑斷筋脈，都沒人見他脆弱情態(tài)。 直到那一日，所有人永生難忘，他一面哀求一面血淚如珠，大顆大顆，往下掉落。

仙派首宗掌門的養(yǎng)女，擁有世間最神圣的鳳凰之血，上古無情道的完美適配者。她生活在一個邪魔當道，修士和凡人卑微茍活的時代，而這一切的始作俑者是一個冷血無情的魔王。

葉冰裳，敢愛敢恨，為了愛可以犧牲一切。葉家大女兒，因為是庶出所以一直羨慕著葉夕霧可以得到家里人的喜歡，受盡苦楚，因為身上牽著一條青絲所以吸引著大部分的異性，也得到蕭凜的情有獨鐘。

蕭凜，六皇子，和葉冰裳相愛，愛而不得，經歷幾世終于回歸本心，公冶寂無是黎蘇蘇的師兄，為人有著自己的謀略和胸襟，也是盛都里少有的真誠對待澹臺燼的人之一。

沒聽說過有啥不同。

三更半夜就是指午夜，半夜三更就是一個特定的時間，午夜三更這個時段

　　古代一晝夜分十二時辰，其中完全屬于夜晚的有五個時辰，也叫五更。十二時辰按十二地支分劃，分別是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一個時辰，占現代計時法的兩小時。
　　其中夜晚更次如下：
　　19—21時，戌時 一更。
　　21—23時 亥時 二更。
　　23— 1時 子時 三更。
　　1— 3時 丑時 四更。
　　3— 5時 寅時 五更。

　　只有“三更半夜”或“半夜三更”的說法，沒有“五更半夜”的說法，如有也是錯誤的，五更天快亮了，不是半夜。
　　在一更、也就是戌時之前的17—19時為酉時，是傍晚時分，古人有“莫罵酉時妻，一夜受孤凄”之說。
　　在五更、也就是寅時之后的5—7時為卯時，是天亮時分，古人在朝中和各衙門辦差的都要上殿上堂報到聽點，因此古人把去辦公場所叫做“點卯”。

　　我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。
　　如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達五更?！薄度河Y干中計》：“伏枕聽時，軍中鼓打二更?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚骸八墓?，恕至城下，無一人知者。”《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭?！薄杜c妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書?！?br/>　　夜間時辰： 五更 五鼓 五夜
　　現代時間：
　　黃昏 一更 一鼓 甲夜 19-21點
　　人定 二更 二鼓 乙夜 21-23點
　　夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1點
　　雞鳴 四更 四鼓 丁夜 1-3點
　　平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5點

　　起五更

　　舊時計時法，一夜分五更。

　　五更是最后一更，交了五更，天就快亮了。此時，夜色隱退，曙光降臨，年的更迭在悄無聲息的黑白交替中完成了。

　　所以，常把過年說成是“起五更”。

　　****** 關于起五更的文章 ******

　　五更天，是一夜最黑的時候，也是最冷的時候。濃烈的夜色里，一家老小窸窸窣窣穿上衣服，冒著嚴寒，走下床來。男人去放“開門炮”，叫做迎新，女人到灶房里燒水，小孩子來到燈明里，炫耀著新衣服，吵吵鬧鬧，一片歡騰。水燒至恰到好處，盛到瓦盆里，一家人齊齊燙了手，洗了臉，周身都活泛自在起來。

　　凈了手，便開始擺放供品。大如鍋蓋的“棗山”，夠三四個人分食的“大饃”，都上了桌。囫圇的雞魚，整封的果品、點心等，把八仙桌裝扮得琳瑯滿目，盡顯莊戶人家一年一度的奢華。主人對新年的祝福，對好日子的憧憬，盡在其中。富裕些的人家，供桌上往往還少不了嘴里銜著尾巴的豬頭(象征著整豬)，那場面更見排場。桌子的兩側，兩支紅艷喜慶的蠟燭，焰火竄動，搖曳生姿，把五更夜映照得紅彤彤、暖融融。要拜天地神靈了，燭光映照下的廳堂里，跪拜者嘴里念念有詞，聲音壓得很低。在言語什么，連一旁看熱鬧的孩子也難聽清，想必不外乎祈求平安，人財兩旺，生活幸福之類。跪下磕頭的，一般是年齡最長者，以表虔誠。長者又對一個家庭最了解，知道哪些需要禱告祈求。倘若是男人，意義更為重大?！澳袃合ハ掠悬S金”，男人祈福，尤顯威嚴莊重，非同尋常，也可能還有更為靈驗這層意思。

　　廳堂里的事忙完了，廚房里的餃子也開了鍋。氳氤的煙云里，女人忙碌著，一勺一勺地往碗里舀。第一碗，先敬神，端了放在八仙桌上，和諸多供品擺在一起。碗里騰起的裊裊蒸氣，和香爐中松殼炷香燃起的煙霧交融在一起，更增添了五更里的神秘氣氛。男人拿了火種，到外面放炮杖。等著拾落捻炮的孩子，早把院子圍得水泄不通了。炮杖昨天夜里就準備好了的，掛在了位置適中的樹杈上，低低的垂著。男人走上前去，一手執(zhí)火，一手拿了炮捻，“哧”地一道火光閃過，緊接著就是一陣噼哩啪啦的響聲，炸出滿院子的火藥味。響聲送走舊歲，迎來新的一年。

　　年夜飯是辭舊迎新的飯，五更里的飯，才是新年第一頓飯。一家人，圍坐在一起，湯湯水水，吃得渾身熱騰騰、潤滋滋，有說不出的舒坦。那時候，家家經濟緊張，日子過得恓恓惶惶，不分四季寒暑的辛苦勞作，給了人們太多的感悟。人們常說的：“今兒也慌，明兒慌，慌到五更喝頓湯”，就是指五更里吃的這頓被稱作“湯”的飯。千萬別小瞧了這頓“湯”，能喝得上五更里的“湯”，說明你生命年輪又多了一道紋線，你還活在陽世，還是這個家庭的一員。

　　五更將盡，東方曙色大展。新的一年，從新的一天開始了。

　　吃完飯，便去墳地里給祖宗拜年。昨天也是去過的，那是給祖宗送過年的錢。這一次是去給祖宗拜年，和昨天一樣，也是由男人備了紙錢，到墳地里燒，邊點著紙錢，邊絮絮叨叨地給黃土埋了的人說話。親不親，墳頭分。一個墳地燒紙瞌頭的，骨血上門第上總是最近的。就是平日里相處不怎么好，紅白喜事上少有交往的，在祖宗面前，在墳地里，也不再計較前嫌。墳頭點張紙，既是對亡靈的告慰，也是對活人的交待，對晚輩的教育。誰都有黃土埋身那一天，真到了那一天，還不知道什么樣呢。陽世里的人，還要過日子，還要在一條巷子里，一個屋檐下生活，正好趁著新年的喜慶，在對先人的懷念與追思中，有了很好的溝通和親近。曙光晨曦里，一座座大小不一，而一律長滿茅草的墳頭，被冥紙燃燒后騰起的煙霧籠罩著，跪拜著的人們個個神情木然，面色凝重。眼前的一切，構成了荒野里一道獨特的風景。風景里演繹著香火相傳的故事，撫今追昔，人間真情何時也不曾斷過。

　　接下去，便是挨家挨戶大拜年了?！?br/>
　　起五更，有很多禁忌和講究。在外人看來，也是不可思議的。

　　起五更，不能倒水，不能掃地，也包括洗碗筷。原因是怕把錢財潑掉、刷掉或掃掉了。不能倒水，就一家人合用一盆熱水洗手洗臉，洗后就放在那兒，等天亮了再倒掉。從城里回去的，不習慣，也不能說什么，只好忍著，這是規(guī)矩。吃五更飯用過的鍋碗瓢盆，不能洗，是說過年就是讓人享受的，灶神爺特許，可以這樣做。讓一家人，特別是女人，一年就偷懶這一次。要知道，在鄉(xiāng)下，不及時清洗炊具，是會讓人恥笑和瞧不起的。

　　起五更，要燒特意選定的柴火，通常是芝麻桿、煙葉棵，或比較直的樹的枝條，燒時還不能折斷。這些物什，都比較直順，沒有那么多的枝枝杈杈，填到灶堂里，燒成火，預示著新的一年一切都條條順順，平平安安。

　　起五更，要放“絆門棍”。就放在門口屋檐下，長短粗細不一，五更天里，一起床就放上，也是事先準備好了的。意在有此棍相“絆”、護守，惡神和邪魔闖不進，賊人進不來，有祛邪禳災，保平安之意。絆門棍，吃了五更餃子，還不能拿掉，要一直等到初五，破了“五”。

　　起五更過年是舊風俗。隨著社會的發(fā)展，人們的過年方式有所改變。電視機在鄉(xiāng)下的出現，已連續(xù)舉辦二十年的春節(jié)文藝晚會，也成了莊戶人家除夕夜恣意分享的“文化餃子”。一家老小坐在電視機前看著節(jié)目，吃著油炸糕，嗑著瓜子，剝著花生，烤著爐火，還有打著紙牌的，其樂融融。將近子時，放了“開門炮”，便下餃子，這道程序是少不了的。餃子出鍋，便放大盤炮，過年到了最高潮的時候。這兒聽不到新年的鐘聲，只有大盤炮的爆炸聲，傳出很遠很遠。有一種說法，叫“一夜連雙歲，五更分二年”。對起五更過年來說，“五更分二年”是對的，趕零時過年的，就是“三更分二年”了，前后錯開幾個鐘點呢。這種過年法，人熬得吃不消，放了炮，吃了年夜飯，還得上床睡覺，一覺睡到大天亮，再去拜年，年過得走了形，味道也變了。所以，還是起五更過年來得純正地道。