英語作文議論散文高中生

陽光

當(dāng)黎明的第一縷曙光微微灑向大地時，多少黑暗中的青年因為它的出現(xiàn)，而放射出了人生的耀眼之光。

朝霞給了一位青年巨大的文學(xué)魅力。一次，屠格涅夫在無意中看到了一篇精彩的文章，而經(jīng)他打聽，這只是位無名小輩，沒有什么好作品。然而，屠格涅夫始終不放棄，在找到了作者的姑母后，對她說："你的侄兒是一位奇才，相信他一定能夠在文壇上創(chuàng)出一番輝煌，請他一定要繼續(xù)創(chuàng)作。"這位青年，沒想到自己落魄時，無奈地信筆涂鴉竟得到了大作家的賞識。從此，他便走上了創(chuàng)作之路，他便是后來享譽(yù)世界的列夫·托爾斯泰。

余秋雨 文化苦旅

我推薦你去看余秋雨的《文化苦旅》和聞一多的《唐詩雜論》，能學(xué)到許多。

寓言，是文學(xué)體裁的一種．以散文或韻詩的形式，講述故事．主人公多為動物 ，也可是人或非生物．篇幅大多較短，情節(jié)較離奇,主題充滿智慧和哲理．大多采用諷刺和隱喻的表現(xiàn)手法．西方文學(xué)中最著名的寓言故事是古希臘的<<伊索寓言>>．

《生活》
《我喜歡出發(fā)》
《嫁給幸福》
《熱愛生命》
《剪不斷的情愫》
1：《生活》當(dāng)歡笑淡成沉默，當(dāng)信心變成失落，我走近夢想的腳步，是否依舊堅定執(zhí)著；當(dāng)笑顏流失在心的沙漠，當(dāng)霜雪冰封了親情承諾，我無奈的心中，是否依然碧綠鮮活。有誰不渴望收獲，有誰沒有過苦澀，有誰不希望生命的枝頭掛滿豐碩，有誰愿意讓希望變成夢中的花朵。現(xiàn)實和理想之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開拓。甩掉世俗的羈絆，沒誰愿意，讓一生在碌碌無為中度過。整理你的行裝，不同的起點(diǎn)，可以達(dá)到同樣輝煌的終點(diǎn)。人生沒有對錯，成功永遠(yuǎn)屬于奮斗者。
2、《我喜歡出發(fā)》：我喜歡出發(fā)，只為到達(dá)的地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風(fēng)再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。
3、《嫁給幸福》有一個未來的目標(biāo)，總能讓我們歡欣鼓舞。就像飛向火光的灰蛾，甘愿做烈焰的俘虜，擺動著的是你不停的腳步，飛旋著的是你不停的流蘇。美麗，在一往情深的日子里，有誰說得清，什么是甜，什么是苦。只知道，確定了就義無反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。
4、《熱愛生命》：我不去想，是否能夠成功。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我不去想能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢的吐露真誠。我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。我不去想，未來是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。
5、《剪不斷的情愫》：原想這一次的遠(yuǎn)游，就能忘記，你秀美的雙眸；就能剪斷，絲絲縷縷的情愫；和秋風(fēng)，也吹不落的憂愁；誰曾想，到頭來；山河依舊，愛也依舊；你的身影，剛在身后，又到前頭。

錢鐘書的《圍城》中說，圍在城外的人想沖進(jìn)城去，城里的人想沖出來。愛情也罷，事業(yè)也好，大多如此。

議論性散文···我覺得一樓的答案還算可以吧；這里我建議下，如果寫的話盡量有所側(cè)重，或者側(cè)重于議論，或者干脆就是散文。不要嘗試著什么尋求突破之類的，千萬不要。（也算是對你的一個警告吧：千萬別嘗試著寫雜文。議論性的散文的發(fā)展方向就是雜文，千萬別嘗試。）

第一
可采用總分總
現(xiàn)提出論點(diǎn)
段與段之間可用“某某也是如此”
可采用舉例論證
或?qū)Ρ日撟C
如“但是也有不同的………………”
最后結(jié)尾點(diǎn)名中心論點(diǎn)。

直切重點(diǎn)，或用一個例子推出你的觀點(diǎn)

議論型散文和寓言從篇幅繁簡、從表現(xiàn)重點(diǎn)、從情節(jié)結(jié)構(gòu)區(qū)分。
1、從篇幅繁簡區(qū)分寓言情節(jié)簡單，篇幅短小，語言簡練，通常只有幾十字、幾百字。而議論型散文比寓言更豐富、更多變化，結(jié)構(gòu)也更復(fù)雜，篇幅更長一些。
2、從表現(xiàn)重點(diǎn)區(qū)分寓言著力表現(xiàn)內(nèi)含的諷喻和教訓(xùn)，重在思想，有的寓言在開頭或結(jié)尾就直截了當(dāng)?shù)卣f出了告誡的意思。而議論型散文則重在敘述事實，教訓(xùn)意味不那么強(qiáng)，教育意義往往寓于整個故事之中，不直接點(diǎn)出來。
3、從情節(jié)結(jié)構(gòu)區(qū)分寓言的故事比較簡單，一般沒有完整的故事情節(jié)，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。議論型散文在故事情節(jié)必須以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，與現(xiàn)實的結(jié)合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。