高考英語(yǔ)100個(gè)近義詞

含有近義詞的四字詞語(yǔ)100個(gè)如下：

豐富多彩、五彩繽紛。獨(dú)具匠心、別具一格。相得益彰、互補(bǔ)共生。虛虛實(shí)實(shí)、虛實(shí)結(jié)合。思前想后、反復(fù)思考。跋山涉水、歷盡艱辛。安靜祥和、平和安寧。充滿活力、生機(jī)勃勃。滔滔不絕、說(shuō)個(gè)不孫遲停。口吐芬芳、口齒伶俐。

五臟俱全、完備無(wú)缺。振奮人心、激勵(lì)人心。振奮人心、激勵(lì)人心。心曠神怡、精神振奮。切實(shí)可行、具體可行。一絲不茍、小心謹(jǐn)慎。對(duì)外開放、向外開放。身體健康、身心健康。頭腦清醒、頭腦冷靜。順理成章、自然而然。九牛一毛、微不足道。平易近人、親和力強(qiáng)。

往返奔波、來(lái)回奔忙?？谑切姆?、言行不一。沉浸其中、陶醉其中。眼明手快、靈敏機(jī)捷。入木三分、深入人心。改過(guò)自新、改邪歸正。善始善終、全程跟進(jìn)。以德服人、以情達(dá)人。今非昔比、大不相同。必須必然、剛需剛性。

千頭萬(wàn)緒、錯(cuò)綜復(fù)雜。草木皆兵、驚弓之鳥。葉公好龍、好高騖遠(yuǎn)。自由自在、自得其樂(lè)。賢能智達(dá)、才華橫溢。淡化沖突、緩和矛盾。吆五喝六、和顏悅色、察言觀色、粉身碎骨、改天換地、千絲萬(wàn)縷、半斤八兩、良師益友、人壽年豐、兩小無(wú)猜、鳥語(yǔ)花香、聚精會(huì)神等等。

知識(shí)拓展：

其中，千絲萬(wàn)縷，漢語(yǔ)成語(yǔ)，原形容一根又一根，數(shù)也數(shù)不清?，F(xiàn)多形容相互之間種種密切而復(fù)雜的聯(lián)系。出自：宋代戴石屏《憐薄命》詞：道旁楊柳依依，千絲萬(wàn)縷，擰不住一分愁緒。譯文：道路旁邊楊柳依旅搭依，種種密切而復(fù)雜情感相連接，擰不住一份愁苦。

和顏悅色意思是和藹喜悅的神色；和藹可親的面色。形容人開心。譯文：與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語(yǔ)的人交朋友，有害處。善于則鎮(zhèn)李花言巧語(yǔ)的人，表面奉承而背后誹謗人的人，態(tài)度和藹可親的人。

近義詞的成語(yǔ)：天崩地裂、山搖地動(dòng)、天塌地陷、土崩瓦解、左顧右盼。

一、天崩地裂

白話釋義：形容聲響強(qiáng)烈或變化巨大，像哪雀天塌下、地裂開一樣。也說(shuō)天崩地坼（chè）。

出處：《頃簡(jiǎn)戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》：赴于齊曰：天崩地坼，天子下席。

朝代：春秋。

翻譯：到了齊國(guó)之后說(shuō)了一句：天子下席，像天塌下、地裂開一樣。

二、山搖地動(dòng)

白話釋義：地震發(fā)生時(shí)大地顫動(dòng)，山河搖擺。亦形容聲勢(shì)浩大或斗爭(zhēng)激烈。

出處：《能改齋漫筆》卷二：鼓角大鳴，地動(dòng)山搖。

朝代：宋。

作者：吳曾。

翻譯：號(hào)角大聲地吹著，大地顫動(dòng)，山河搖擺。

三、天塌地陷

白話釋義：天坍塌，地裂陷。 比喻重大災(zāi)變。

出處：《兒女英雄傳》第三十九回:我有了這件東西，說(shuō)到得了天塌地陷也是瞎話。

朝代：清。

作者：文康。

四、土崩瓦解

白話釋雀緩褲義：比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一樣，不可收拾。比喻徹底垮臺(tái)。

出處：《史記·秦始皇本紀(jì)》：“秦之積衰，天下土崩瓦解”。

朝代：西漢。

作者：司馬光。

翻譯：秦國(guó)累積衰減到了極致徹底垮臺(tái)，天下象土崩塌，瓦破碎一樣，不可收拾。

五、左顧右盼

白話釋義：向左右兩邊看：他走得很慢，～，像在尋找什么。

朝代：三國(guó)。

作者：曹植。

出處：《與吳季重書》：左顧右盼，謂若無(wú)人！

翻譯：向左右兩邊看，可以說(shuō)是沒(méi)什么人了。

不可能給你那么多。

張學(xué)良 宋美齡都過(guò)百歲了

倒霉孩子，不幸福，不幸運(yùn)，特別倒霉，特特別倒霉

摩西奶奶(1860-1961)是安娜·瑪麗·羅伯遜·摩西的流行名，她本是一個(gè)農(nóng)場(chǎng)工人，喜歡刺繡鄉(xiāng)村景色。76歲時(shí)因關(guān)節(jié)炎不得不放棄刺繡，開始繪畫。80歲時(shí)在紐約舉辦個(gè)展，引起轟動(dòng)。在二十多年的繪畫生涯中，她共創(chuàng)作了1600幅作品，作品在世界各地的博物館都有展出。
從77歲開始作畫，她的作品現(xiàn)在在世界各地的博物館都有展出，她已是聞名全球的風(fēng)俗畫畫家。她用明快的色彩畫出一些歡樂(lè)的場(chǎng)面，像農(nóng)夫抱柴生火，鐵匠釘馬掌和小孩子們肚子貼地滑下雪坡等。
摩西奶奶是在別人的農(nóng)場(chǎng)工作掙錢的十個(gè)孩子中的一個(gè)。她畢生在農(nóng)場(chǎng)度過(guò)。
1860年9月6日生于紐約州格林威治村的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，成了一個(gè)窮農(nóng)夫的女兒。27歲的她后來(lái)嫁人并像她的母親一樣，生育了10個(gè)孩子。她的雙手被擦地板、擠牛奶、裝蔬菜罐頭等瑣事所占有。直到76歲因關(guān)節(jié)炎不得不放棄刺繡，開始繪畫。她將作品在當(dāng)?shù)卣褂[。她的女兒將她的畫帶到鎮(zhèn)上的雜貨鋪里。 一天，陳列在雜貨店櫥窗中的作品引起了藝術(shù)收藏家路易斯的興趣。他買了這幅畫，還想要更多。他想幫助摩西將其作品帶到紐約的畫廊，后來(lái)摩西奶奶引起畫商的注意，畫商將摩西介紹到藝術(shù)界。
摩西在她80歲時(shí)即1940年在紐約舉辦個(gè)展，引起轟動(dòng)。此后她的作品成為藝術(shù)市場(chǎng)中的熱賣點(diǎn)，并且贏得了很多獎(jiǎng)項(xiàng)。1961年12月13日，畫家摩西奶奶在紐約的胡西克瀑布逝世，終年101歲。她留下了11個(gè)孫輩、31個(gè)曾孫輩和無(wú)數(shù)的驚嘆她的人們。雖然她從未接受過(guò)正規(guī)的藝術(shù)訓(xùn)練，但對(duì)美的熱愛(ài)使她爆發(fā)了驚人的創(chuàng)作力，在二十多年的繪畫生涯中，她共創(chuàng)作了1600幅作品。
摩西最早的繪畫是柯里夫和艾夫斯圖片和明信片的臨摹品。不久她根據(jù)對(duì)農(nóng)場(chǎng)早期生活的回憶而創(chuàng)作，主要描繪的是童年時(shí)的鄉(xiāng)村景色，喜作全景風(fēng)景風(fēng)俗畫。摩西的風(fēng)景畫能敏銳捕捉到季節(jié)、天氣和時(shí)間的細(xì)微差別。她的作品并不僅僅是個(gè)人生活的記錄和對(duì)過(guò)往的傷感懷舊，她描繪的是永恒的東西。摩西的作品多使用懷舊的標(biāo)題，如《感恩節(jié)前捉火雞》、《過(guò)河去看奶奶》等。

　“五一”節(jié)來(lái)了，我素有登山的愛(ài)好，于是便與兩三伙伴徒步去游覽市郊的白馬寺山。

　　“白馬寺山”是一個(gè)很別扭的名字。按理說(shuō)，山和寺本應(yīng)該各自有其名的，但因?yàn)樯绞侨祟愑惺芬詠?lái)就有的，而寺廟是人們后來(lái)才修建的，所以人們通常習(xí)慣以山的名字來(lái)代稱山上的寺廟。如遠(yuǎn)近頗有點(diǎn)名氣的玨山，山頂上的廟宇叫做真武廟，但人們?yōu)榱朔奖?，?xí)慣上也稱這座廟為玨山廟，卻從不把玨山稱作真武廟山。而白馬寺山就是因?yàn)樯缴嫌幸蛔遵R寺，而被叫做白馬寺山的。你說(shuō)這名字，山不山，寺不寺，不是有點(diǎn)別扭嗎？

　　這座山為什么要用這樣一個(gè)別扭的名字呢？難道他本來(lái)沒(méi)有名字嗎？不然，這座山原來(lái)有自己的名字，它叫做司馬山。明代萬(wàn)歷年間編修的《澤州志》記載：“司馬山，城北十里?！鼻宕赫觊g編修的《澤州府志》記載：“司馬山，縣北十里。魏司馬懿封長(zhǎng)平侯，嘗登此山。”又引《風(fēng)土記》“司馬山在晉城”、《初學(xué)記》“晉代祠此，因以為名”。這里告訴了我們兩個(gè)事實(shí)：第一，三國(guó)魏的司馬懿被封為長(zhǎng)平侯，曾登過(guò)這座山；第二，司馬氏建立晉朝，做了皇帝，人們于是為皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟，當(dāng)時(shí)這座山就被叫做司馬山了。

　　說(shuō)到這里，有人會(huì)問(wèn)：既然司馬山的名字在晉代就有了，又見(jiàn)于《風(fēng)土記》、《初學(xué)記》這些古代著名的文獻(xiàn)典籍，明萬(wàn)歷《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載，為什么現(xiàn)在這座山不叫做司馬山，而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一個(gè)別扭的名字呢？我想，這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)太深?yuàn)W了，恐怕只有老天知道吧！為什么要叫“白馬寺山”，完全可以不問(wèn)，但寫文章是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖拢瑓s不能草率，因此我在這里要聲明一點(diǎn)，既然這座山本來(lái)的名字叫做司馬山，又有其歷史文化的淵源，在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個(gè)別扭的名字，而直接寫作司馬山了。

　　這天，天氣好晴朗，蔚藍(lán)色的天空沒(méi)有一絲兒云彩。當(dāng)我們來(lái)到司馬山麓，仰望山顛，卻見(jiàn)山與天相接之處掛著一片白云，起初并沒(méi)很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件碩大的巨型白色雕塑。很快，我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。馬首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飛撲下來(lái)一般。這時(shí)，一個(gè)同伴大聲說(shuō)：“這哪兒是馬，你看馬頭，分明就是鳥嘴嘛!”我仔細(xì)一看，可不，馬脖子很粗壯，馬頭卻又細(xì)又尖，很像是一個(gè)長(zhǎng)著細(xì)長(zhǎng)嘴巴的鳥頭。唉！不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這么一幅馬身鳥首的糟糕作品，讓人越看越覺(jué)得別扭，我索性不想再看它了。

　　不想再看固然可以，但卻不能不談，因?yàn)檫@座雕塑標(biāo)志著所謂“白馬寺山”的文化呀！在晉城，曾經(jīng)盛傳著“南有孔子回車，北有白馬拖韁”這樣兩句話，“孔子回車”不必說(shuō)了，晉城人幾乎家喻戶曉，“白馬拖韁”卻令人費(fèi)解。于是一些有心人便圍繞著“白馬拖韁”這個(gè)詞望文生義，附會(huì)出許多關(guān)于“白馬王子”的民間傳說(shuō)故事來(lái)，說(shuō)得煞有介事，繪聲繪色。然而，這些所謂“民間傳說(shuō)故事”一看就知道并非來(lái)自民間，而是現(xiàn)代文人的即興創(chuàng)作。因?yàn)椤鞍遵R王子”一詞是舶來(lái)品，不是國(guó)產(chǎn)，難以混入我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文化，難以對(duì)“白馬拖韁”作出符合我國(guó)傳統(tǒng)文化理念的合理解釋。那么“白馬”究竟為何在此“拖韁”，其中有什么含意呢？我們只能求助于歷史文獻(xiàn)了。

　　明代成化年間編修的《山西通志》說(shuō)：“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上，因白馬馱經(jīng)過(guò)此，故以名寺?！边@兒說(shuō)得再清楚不過(guò)了，原來(lái)根本就不是什么“白馬拖韁”，而是“白馬馱經(jīng)”?！榜W經(jīng)”一詞，經(jīng)過(guò)口耳相傳，逐漸訛為“拖韁”，自是情理之中的事，但卻不知道因此誤了多少人。說(shuō)真的，“拖韁”拖得習(xí)慣了，一下子要改為“馱經(jīng)”，還真是轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)。話又說(shuō)回來(lái)了，轉(zhuǎn)得過(guò)彎來(lái)也好，轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)也罷，歷史的本來(lái)面目是這樣，不由你不轉(zhuǎn)。等你轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)，再來(lái)看這一座被稱作白馬的雕塑，它正高昂著那古怪的鳥頭在拖韁呢，根本沒(méi)有一點(diǎn)“馱經(jīng)”的意味，你說(shuō)可笑不！

發(fā)明了許多東西

為什么搜索附近的人，有什么目的。