安徽藝術(shù)高考指南英語(yǔ)

星星鑰匙：星星藝術(shù)幼兒園是一個(gè)美麗、溫馨的家園，在這個(gè)充滿(mǎn)藝術(shù)的大家庭里，幼兒園、家長(zhǎng)、教師愿做一把金鑰匙，共同為孩子開(kāi)啟藝術(shù)的大門(mén)。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，在星星藝術(shù)幼兒園的天空下，每一個(gè)孩子都擁有展示自己的人生小舞臺(tái)，一顆顆燦爛的小明星正悄悄地在自己的天空下熠熠生輝，日益閃亮。

宋徽宗雖然不是一位很有作為的皇帝，但是他在藝術(shù)的成就還是非常為人稱(chēng)道的，他還自創(chuàng)一種書(shū)法字體被后人稱(chēng)之為“瘦金體”，他熱愛(ài)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)自成“院體”。

這樣評(píng)價(jià)一個(gè)皇帝：“什么都可以做，唯獨(dú)不能做君主！”。這個(gè)皇帝就是宋徽宗，是靖康之變后被八金帶著兒子宋欽宗俘虜?shù)幕实?，也是死在異地的皇帝?br/>

說(shuō)：“宋朝不造一個(gè)惠宗，雖然黃金強(qiáng)大，何必伐宋？”雖然不能肯定地說(shuō)，只要宋徽宗不做皇帝，宋朝就不會(huì)滅亡，但說(shuō)宋徽宗不適合做皇帝是恰當(dāng)?shù)摹?br/>

宋朝經(jīng)濟(jì)極其發(fā)達(dá)，百姓生活富足，皇室就更不用說(shuō)了。宋徽宗從小嬌生慣養(yǎng)，生活奢侈，逐漸養(yǎng)成了輕佻放蕩的性格。據(jù)說(shuō)，在宋徽宗出生之前，宋神宗曾“夢(mèng)見(jiàn)梨竹出生時(shí)來(lái)朝拜，所以他比梨竹聰明百倍”。


“文采比梨竹好一百倍?！敝豢催@一眼，就能看出宋徽宗天生有一種浪漫的氣質(zhì)，他的文采是浪漫的?？v觀他的一生，人們不得不感嘆，宋徽宗真的不應(yīng)該當(dāng)國(guó)王，而應(yīng)該虛度一生，成為一個(gè)純粹的藝術(shù)家。


從小，宋徽宗就喜歡筆墨、繪畫(huà)、騎馬、射箭和蹴鞠。他對(duì)奇花異草、奇石珍禽異獸都有濃厚的興趣，尤其是書(shū)法和繪畫(huà)。即使當(dāng)了皇帝，他也沒(méi)有放棄自己的喜好。我們需要仔細(xì)思考宋徽宗的政治成就，但如果我們談?wù)撍乃囆g(shù)成就，它是著名的。


首先，從書(shū)法的角度來(lái)看，宋徽宗創(chuàng)造了一種新的書(shū)法風(fēng)格——“瘦金體”。薄而清爽，側(cè)邊如蘭竹，個(gè)性鮮明。宋徽宗以其眾多的書(shū)法作品而聞名于世，其中《宋史》，筆法犀利，鐵畫(huà)銀鉤，飄逸靈動(dòng)，是宋徽宗手金書(shū)法的代表作。


宋徽宗愛(ài)好繪畫(huà)，尤其擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)畫(huà)。歷代對(duì)趙霽繪畫(huà)的評(píng)論家都認(rèn)為他的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)成就最高。趙霽的花鳥(niǎo)畫(huà)，以寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)手法，構(gòu)思巧妙，獨(dú)具匠心。一位研究中國(guó)藝術(shù)史的外國(guó)專(zhuān)家曾把趙霽花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)技巧稱(chēng)為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。宋徽宗的畫(huà)，“若空靈，質(zhì)勝于文；有形無(wú)韻，則華而不實(shí)?！靶紊窦?zhèn)洹?br/>

宋徽宗不僅沉迷于藝術(shù)，而且非常重視藝術(shù)和文化的發(fā)展。在宋徽宗主政期間，他把畫(huà)家的地位提高到了中國(guó)歷史上的最高位置，建立了翰林書(shū)畫(huà)院，也就是當(dāng)時(shí)的皇家畫(huà)院。


我擅長(zhǎng)彈鋼琴，書(shū)畫(huà)，唱歌，作詞和賦，并有很好的收藏。由于他的社會(huì)地位，他甚至一度推動(dòng)了宋朝的藝術(shù)發(fā)展。他收藏古玩書(shū)畫(huà)，擴(kuò)建翰林畫(huà)院，讓文官編書(shū)《宋史》、《_芳依翠萼詩(shī)帖》、《宣和書(shū)譜》，極大地促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，甚至設(shè)立繪畫(huà)，正式納入科舉考試，為的是吸引天下畫(huà)師。


宋徽宗后宮有143名有頭銜的嬪妃和女官，504名無(wú)頭銜的宮女。雖然有那么多漂亮的花，但所謂“家花不如野花”。宋徽宗有個(gè)綽號(hào)叫“青樓天子”，因?yàn)樗?jīng)常隱姓埋名，出入妓院尋找刺激。


他做王爺?shù)臅r(shí)候，就一直出入妓院，向妓女求愛(ài)，北京幾乎所有的名妓都和他有一腿。有時(shí)，他甚至把自己喜歡的妓女喬裝入宮，長(zhǎng)期據(jù)為己有。


當(dāng)了皇帝后，后宮雖有三千佳麗，他還是經(jīng)常搜羅佳麗。據(jù)說(shuō)有一個(gè)妃子，劉，原來(lái)是一個(gè)酒樓的女兒。她天生麗質(zhì)，仿佛昭君再世。當(dāng)看到劉時(shí)，她神魂顛倒。她把信放進(jìn)了宮里，而很寵愛(ài)劉。她總是和她在一起。如果離開(kāi)她，她會(huì)不愿意吃東西，也不能

瘦金體書(shū)法、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)工筆畫(huà)、推動(dòng)宋詞的發(fā)展！

摘要：泗州戲原名“拉魂腔”，是安徽省四大漢族戲曲劇種之一，流行于安徽淮河兩岸，距今已有二百多年的歷史。它與山東的柳琴戲、江蘇的淮海戲同是由"拉魂腔"發(fā)展而來(lái)，彼此之間存在著一定的血緣關(guān)系。泗州戲具有深厚的群眾基礎(chǔ)和豐富的文化底蘊(yùn)，以?xún)?yōu)美的唱腔、動(dòng)聽(tīng)的旋律，唱響淮河兩岸、大江南北。泗州戲與皖北人民的生活、習(xí)俗有著密切的聯(lián)系，顯示出強(qiáng)烈的地域文化特征。下面我們就一起來(lái)了解一下泗州戲的藝術(shù)特色以及歷史起源吧！泗州戲的歷史起源泗州戲的形成說(shuō)法不一，許多人認(rèn)為它發(fā)源于蘇北海州一帶，原是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民以"獵戶(hù)腔"和"太平歌"等民間曲調(diào)即興演唱的小戲，后傳入泗州并吸收當(dāng)?shù)孛耖g演唱藝術(shù)，形成安徽的"拉魂腔"泗州戲。1920年前后，泗州戲才有固定的班社演出，并開(kāi)始進(jìn)入城市。
泗州戲與流傳于江蘇省徐州一帶的柳琴戲以及海州、魯南的淮海戲是同屬于一個(gè)劇種--"拉魂腔"的不同流派。柳琴戲和淮海戲?qū)?拉魂腔"的北派，泗州戲是"拉魂腔"的南派。該劇起源于江蘇海州，發(fā)展、成熟于泗州，故名。
據(jù)傳，在清乾?。?736--1795）年間，江蘇省海州一帶，有邱、葛、張三位老農(nóng)愛(ài)好民間音樂(lè)，他們?cè)趧趧?dòng)休息時(shí)，常編山歌企盼太平豐年，山歌有兩種，一種稱(chēng)為太平調(diào)，一種成為獵戶(hù)腔。后經(jīng)收集整理，不斷豐富，就編出了具有簡(jiǎn)單人物故事的"小篇子"進(jìn)行演唱，由于唱腔優(yōu)美，聽(tīng)者不思飲食，趕場(chǎng)聽(tīng)看，好像魂被拉去，故被譽(yù)為"拉魂腔"。后因連年災(zāi)荒，張姓在海州一帶串門(mén)賣(mài)唱，發(fā)展為淮海戲；葛姓流浪于蘇北、魯南一帶，發(fā)展為柳琴戲；而邱姓則在泗州一帶傳藝賣(mài)唱，由于是"串門(mén)賣(mài)唱"，民間又稱(chēng)"拉魂腔"為"走股子"，因?yàn)槭倾糁莸?拉魂腔"，所以又稱(chēng)泗州戲。
和所有的民間小戲一樣，早期的泗州戲表演形式非常簡(jiǎn)單。最初是一個(gè)人的自打板自演唱，或自拉琴自演唱，有明顯的說(shuō)唱和沿門(mén)乞討的痕跡。后來(lái)發(fā)展為有八、九個(gè)人合作的小戲班。有所謂"七忙八不忙，九個(gè)人看戲房"的說(shuō)法早期的演出以柳葉琴、俗稱(chēng)"土琵琶"，外帶梆子、小鑼伴奏。以"幫腔"彌補(bǔ)音樂(lè)氣氛的單調(diào)。直到上個(gè)世紀(jì)20年代才有固定班社的劇場(chǎng)演出。老藝人徐步俊、魏月華、馬蘭玉等人進(jìn)入皖北交通樞紐城市蚌埠的演出，一般視為是泗州戲的正式進(jìn)城。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地的泗縣、靈璧、五河、鳳陽(yáng)曾組織泗州戲藝人排練了《全家抗日》、《打濠城》、《打泗州》等一批密切聯(lián)系抗日斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的小劇目。這些經(jīng)歷使得泗州戲的表演更加生活化、自然化。1954年，在上海舉行的華東地區(qū)首屆戲曲觀摩演出大會(huì)上，泗州戲以《拾棉花》、《打干棒》、《攔馬》和《結(jié)婚之前》四個(gè)劇目到會(huì)參演。其中，生活小戲《拾棉花》因其濃郁的喜劇色彩和生活情趣而備受歡迎。這一次的華東匯演，推出了泗州戲建國(guó)后第一代擔(dān)綱演員李寶琴、霍桂霞、周鳳云等。
1956年，在安徽省第一屆戲曲觀摩演出大會(huì)上，泗州戲又推出了現(xiàn)代戲《女社長(zhǎng)》和整理改編的傳統(tǒng)劇目《打孟良》、《井臺(tái)會(huì)》、《鬧菜園》等一批劇目。使泗州戲在安徽的戲曲舞臺(tái)上大放光芒，成為眾多安徽戲曲劇種中引人注目的劇種之一。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，泗州戲又再次煥發(fā)青春，排演了《摔豬盆》、《懶大嫂》、《拙大姐》、《花狗子離婚》、《八月桂》、《鄉(xiāng)野情》等大量生活情趣濃厚或緊扣時(shí)代脈搏的精彩小戲，成為淮北平原上一支活躍的戲曲生力軍?！独习迥铩芬粍”憩F(xiàn)下崗女工自謀職業(yè)是的種種心理障礙。從題材上說(shuō)，是與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的。反映了泗州戲表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的主動(dòng)與熱情。
泗州戲的藝術(shù)特色泗州戲的腳色主要分大生、老生、二頭、小頭、丑等幾類(lèi)，其表演在說(shuō)唱基礎(chǔ)上大量吸收民間的"壓花場(chǎng)"、"小車(chē)舞"、"旱船舞"、"花燈舞"、"跑驢"等舞蹈表演形式，受戲曲程式規(guī)范的影響不大，帶有明快活潑、質(zhì)樸爽朗、剛勁潑辣的特點(diǎn)，充滿(mǎn)濃郁的皖北鄉(xiāng)土氣息。
"壓花場(chǎng)"是泗州戲表演藝術(shù)的根本，分"單壓"和"雙壓"兩種，具有明快爽朗、粗獷有力的鮮明特色。藝人從師學(xué)藝時(shí)，學(xué)唱腔從八句子開(kāi)始，學(xué)表演從"壓花場(chǎng)"開(kāi)始。觀眾對(duì)"壓花場(chǎng)"的要求非常嚴(yán)格。演員在表演時(shí)，必須注意手、眼、腰、腿、步等各部位的協(xié)調(diào)與配合。如女演員在走四臺(tái)角、旋風(fēng)式時(shí)，形似風(fēng)擺楊柳，狀若出水芙蓉，舞姿極為優(yōu)美。泗州戲能夠叫出名字的身段和步法有數(shù)十種，如整鬢、撥鞋、提領(lǐng)、頓袖、叉腿雙蹉步、三合手、舒懶腰、旋風(fēng)式、四臺(tái)角、剪子股、下場(chǎng)步、門(mén)歪窩、仙鶴走、老漢走、顛步走、蛇脫殼、頂碗、卷席、十字轉(zhuǎn)身、含金閃腰、摟腰抗肩、男女雙十字、燕子撥泥、抽梁換柱、百馬大戰(zhàn)、金蟬脫殼、撲蝶、鬼扯轉(zhuǎn)、鴨子扭、鴨子和泥、浪子踢球、懷中抱月、老龜扒沙、橫行蹲步、白鵝亮翅、板腳跨腿、蘇秦背劍、鳳凰單展翅、鳳凰雙展翅、懶婆娘簸簸箕等。有些行當(dāng)?shù)谋硌菘胺Q(chēng)絕技，如《攔馬》中頭頂水碗急走圓場(chǎng)，點(diǎn)水不潑；《大書(shū)觀》中用碎步表演打水，演員必須是小腳，腳大了則無(wú)法表演；表演身段"燕子撥泥"時(shí)，必須把腳下的泥塊從后面撥起，再?gòu)念^頂上飛過(guò)去。老藝人黃兆林（藝名黃八圈子）則因能頭頂水碗，用矮子步在場(chǎng)上轉(zhuǎn)八圈以上而得名。
泗州戲的唱腔曲調(diào)源于當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)、勞動(dòng)號(hào)子及農(nóng)民生活、勞動(dòng)的音調(diào)。如趕牛耕地、婦女哭腔等，并吸收了花鼓、琴書(shū)等民間藝術(shù)形式的音調(diào)加以改造發(fā)展。泗州戲的唱腔隨意性很強(qiáng)，講究自由無(wú)拘，要求伴奏"跟著演員的演唱走"，以便于演員的發(fā)揮和創(chuàng)造。藝人們還把這種形式名之為"怡心調(diào)"，可見(jiàn)它帶有相當(dāng)多的隨心任性的因素。
泗州戲的花腔調(diào)門(mén)很多，同一種調(diào)門(mén)，演員可以自由發(fā)揮，各人唱法互不相同，同一演員唱同一段唱詞時(shí)都難以規(guī)范和定型，"怡心調(diào)"是本劇種的最大特點(diǎn)。此外，在唱腔的落音處，女腔常用小嗓子翻高八度，男腔加入襯詞拖后腔，也是其獨(dú)特風(fēng)格。節(jié)奏大多是有板無(wú)眼的1/4節(jié)拍，除了大部分是后半腔起唱外，還有連續(xù)切分的變節(jié)奏，給人以歡快、活潑、跳躍之感。但也常使人摸不著板眼，有不穩(wěn)定的感覺(jué)。由于唱腔旋律與地方語(yǔ)言有著密切的關(guān)系，唱腔中的音程大跳經(jīng)常出現(xiàn)，再加上頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)，使人聽(tīng)起來(lái)既新奇多采，又自然和諧。
泗州戲在說(shuō)唱時(shí)期無(wú)樂(lè)隊(duì)，形成戲曲后樂(lè)隊(duì)建制和伴奏形式也極為簡(jiǎn)陋，只有1-2把土琵琶，鼓佬一人，有的還由演員兼奏。民國(guó)九年之后，才有較大班（如民國(guó)20年有徐步俊帶領(lǐng)的大毛班在西游樂(lè)場(chǎng)唱攤子戲，唱一段，收錢(qián)，然后再唱。民國(guó)30年，淮北抗日根據(jù)地泗縣、靈璧、五河、鳳陽(yáng)抗日民主政府為配合抗日宣傳，召集當(dāng)?shù)厮嚾税儆嗝M成小分隊(duì)，演出《樊大娘送子參軍》、《全家抗日》等劇目，轟動(dòng)一時(shí)）。解放以后，正式登上舞臺(tái)才逐步有了小型民族樂(lè)隊(duì)。文場(chǎng)有土琵琶、笛子、嗩吶、笙、管、二胡、小三弦等，武場(chǎng)有了"四大件"。
今天泗州戲樂(lè)曲已運(yùn)用電聲樂(lè)器伴奏，尤其值得一提的是，泗州戲的主弦樂(lè)器，從只有兩根絲弦的土琵琶，通過(guò)改革，多次研制，相繼制成了三、四、五、六弦的多種高中音柳琴。除了運(yùn)用于本劇種伴奏外，還被國(guó)內(nèi)外中西樂(lè)隊(duì)選用，影響頗大。
泗州戲的劇目不是很多。盡管統(tǒng)計(jì)出的傳統(tǒng)大戲有80余出，小戲和折子戲也有60多個(gè)。代表劇目有《三蜷寒橋》、《楊八姐救兄》、《樊梨花點(diǎn)兵》、《皮秀英四告》、《大花園》、《羅鞋記》、《絨花記》、《跑窯》、《拾棉花》等。但經(jīng)常上演的，或?yàn)槿藗兿猜剺?lè)見(jiàn)的還主要是小戲、折子戲，并且以現(xiàn)代生活小戲?yàn)槎唷Ｔ谶@個(gè)意義上，它與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，也較其它劇種更顯密切。
泗州戲的傳承價(jià)值泗州戲與皖北人民的生活、習(xí)俗有著密切的聯(lián)系，顯示出強(qiáng)烈的地域文化特征。但近年來(lái)隨著社會(huì)的飛躍發(fā)展，觀眾逐步減少，演出虧損，傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳，泗州戲的生存出現(xiàn)了危機(jī)，迫切需要政府和社會(huì)的扶持。
國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，泗州戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對(duì)于鐘表師來(lái)說(shuō)，修理鐘表是藝術(shù)；對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)是藝術(shù)；對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，錢(qián)是藝術(shù)；對(duì)于一個(gè)老人來(lái)說(shuō)，青春是藝術(shù)；對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生命是藝術(shù)，我認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該是指你所追求的卻又無(wú)法完全得到的東西，這是我的見(jiàn)解，希望能夠幫助你。

藝術(shù)最早指的其實(shí)就是繪畫(huà)。但是到后來(lái)逐漸發(fā)展成了各種各樣的形式。比如電影藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)。行為藝術(shù)。還有音樂(lè)也屬于藝術(shù)的一種形式。

藝術(shù)就是爆炸

愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)
弗羅姆（***.fromm）-----著名社會(huì)哲學(xué)家、心理學(xué)家關(guān)于愛(ài)情的論述。
弗羅姆研究愛(ài)，是因?yàn)樗罡鞋F(xiàn)代社會(huì)太缺少愛(ài)。他痛心疾首地看到，當(dāng)代西方社會(huì)冷漠無(wú)情，木石之心，夏日可危，無(wú)論是夫婦之情、師生之誼，還是同胞之愛(ài)，都寥若晨星，越發(fā)罕見(jiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向下，愛(ài)在不斷蛻變，愛(ài)或者被當(dāng)作一種交換行為，或者被當(dāng)作相互的性欲滿(mǎn)足、“同舟共濟(jì)”和逃避孤獨(dú)的“避風(fēng)港”。更甚者，愛(ài)被種種偽愛(ài)所取代，最常見(jiàn)的偽愛(ài)形式有：偶像崇拜的愛(ài)、幻想化的愛(ài)、神經(jīng)癥病態(tài)形式的愛(ài)。
他強(qiáng)調(diào)，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)、一種學(xué)問(wèn)，它是需要不斷地學(xué)習(xí)的。

語(yǔ)言藝術(shù)屬于語(yǔ)言類(lèi)的一門(mén)分支，是語(yǔ)言里面的藝術(shù)學(xué)，而不單獨(dú)稱(chēng)為藝術(shù)類(lèi)