福要雙至完結(jié)

【成語】： 福無雙至，禍不單行
【拼音】： fú wú shuāng zhì，huò bù dān xíng
【解釋】： 指幸運(yùn)事不會(huì)連續(xù)到來，禍?zhǔn)聟s會(huì)接踵而至。

成語典故
【出處】： 明·施耐庵《水滸全傳》第三十七回：“宋江聽罷，扯定兩個(gè)公人說道：“卻是苦也！正是‘福無雙至，禍不單行?！?br/>【舉例造句】： 那金蓮聽了，心里猶如刀割一般，說道：“公子，這叫福無雙至，禍不單行，總是我王金蓮害了公子?！?★清·佚名《說呼全傳》第十回

福無雙至,禍不單行.

詞 目 福無雙至，禍不單行
發(fā) 音 fú wú shuāng zhì，huò bù dān xíng
釋 義 指幸運(yùn)事不會(huì)連續(xù)到來，禍?zhǔn)聟s會(huì)接踵而至。
出 處 明·施耐庵《水滸全傳》第三十七回：“宋江聽罷，扯定兩個(gè)公人說道：“卻是苦也！正是‘福無雙至，禍不單行?！?
示 例 那金蓮聽了，心里猶如刀割一般，說道：“公子，這叫～，總是我王金蓮害了公子?！?
★清·佚名《說呼全傳》第十回

修福，是努力提高物質(zhì)生活水準(zhǔn)。豐衣足食。家庭幸福和諧。
修慧，是努廳鏈力提高智慧。更明悟道理。心情穩(wěn)定的愉快。
福慧雙修，是兩方面都努力。
修福差帶成功，不一定也扮慶孫修慧成功。

“?！笔侵甘篱g的各種受用，比如健康，美貌，富有，名譽(yù)，地位……
“慧”是指對(duì)人生真相的正確認(rèn)識(shí)程度。
“?！笔峭ㄟ^斷惡、行善獲得；“慧”是通過修煉禪定智慧獲得。
?；垭p修是指既要修禪定智慧還要多做好事。

佛陀也是凡夫所修成的，眾生只要有佛陀這分救人救世的精神，則與佛同體。所以佛陀出現(xiàn)在人間，也就是因?yàn)橐榷缺娚１M管二千五百多年前，他出生在印度，入滅也在印度，但他卻能夠把精神遍布天下宇宙間。因?yàn)榉鹜拥姆ㄉ砘勖?，是超越時(shí)空法界、無始無終的。我們每年慶祝佛誕節(jié)，只是化跡人間的佛。佛陀在人間，無非是要教導(dǎo)眾生自覺有與他同等的這分智慧，也要教導(dǎo)眾生與佛有同樣的自性，都能進(jìn)修慈悲與智慧，可以說是福慧兩就。
　　佛教徒不但要修福更要修慧，?；蹆烧卟豢苫蛉?；修行如有偏差，距離成佛的目標(biāo)就很遠(yuǎn)。有些人總認(rèn)為只有專心念佛，不管世事才可了生脫死，這是不正確的。在《阿彌陀經(jīng)》中有句話說：“不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)?！笔裁词巧聘?？就是慧；對(duì)佛教的教理不去追究，不透徹眾生本身的心源，又怎能得生彼國(guó)呢？眾生的心一片糊涂，要如何才能得生彼國(guó)呢？一定要有大善根；除了大善根外，還要有大福德，這個(gè)福德也就是廣結(jié)眾生緣，完成菩薩的道行。
　　自己的東西，為什么要布施給別人？
　　佛教的四無量心——慈、悲、喜、舍；都不離布施心。布施有財(cái)施、法施、無畏施。世間的人為了財(cái)，造就了無量的罪，世間的天災(zāi)人禍，都是由于大眾的貪瞋欲念所造成的。
　　不會(huì)利用金錢的人就會(huì)被財(cái)物利誘而埋沒了，有錢而善于利用財(cái)物，則能造福人群，功德無量，這就像人要靠水分而活，但也有很多人被水溺死的道理一樣。
　　人雖然不能離開水，但水也要恰到好處?。∮芯湓捳f：財(cái)欲是禍水。學(xué)佛要能利用財(cái)物，取諸社會(huì)、用諸社會(huì)，以慈悲、歡喜、勇猛的心來為善喜舍。認(rèn)清世間的財(cái)物，只不過是給予我們的資生之物而已。

　　“福壽雙至”不是成語，含“福壽雙”的成語只有一個(gè)——福壽雙全。

　　福壽雙全
　　fú shòu shuāng quán
　　【解釋】幸福和年壽兩樣全備。

　　【出處】《紅樓夢(mèng)》第五二回：“老祖宗只有伶俐聰明過我十倍的，怎么如今這么福壽雙全的？”

　　【結(jié)構(gòu)】主謂式成語

　　【用法】作謂語、定語、補(bǔ)語；用于祝福等

　　【近義詞】多福多壽

福:幸福。
慧：聰明，有才智。
?；垭p至的意思就是:幸福和聰明才智同時(shí)降臨在某個(gè)人身上。

‘財(cái)福雙至’這句話不規(guī)范，應(yīng)當(dāng)為‘福祿雙至’福德與財(cái)寶都紛至沓來。

低調(diào)做人,盡心做事.用心于事,心無雜念.

"水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。"