小說(shuō)顧明哲陸北淵

其實(shí)林嵐一直都是很愛(ài)小北的吧，他們的愛(ài)情總是能讓人流淚， 尤其是看到顧小北在椅子上刻字的那一塊，淚就流出來(lái)了，看到小北刻的字，想象著小北刻完字的時(shí)候坐在草地上滿臉的憂傷，想著他刻的字：老婆大人什么時(shí)候回家...... 小北他太聽(tīng)話了，太聽(tīng)林嵐的話了。林嵐說(shuō)分手， 小北一句怨言都沒(méi)有，只是自己傷心流淚。自己一個(gè)人心痛， 可能小北是有點(diǎn)自閉吧，有點(diǎn)懦弱，可那并不是他的缺點(diǎn)，他一直都是愛(ài)著林嵐的，但是他沒(méi)有勇氣。 他單純．不去顧及，他的生活很美好，至少他自己這樣認(rèn)定．童話里面的男孩子．脆弱卻讓人喜歡． 不是么? 顧小北很多時(shí)候像個(gè)孩子，陸敘則是個(gè)男人。那么好的一人，就這樣被林嵐的不驚疑給毀掉了.

《愛(ài)情,從遇見(jiàn)你開(kāi)始》
_蚪椋喊槭遣黃詼齙模槿萌順沙ぃ槭竊謨黽闃蟛琶靼椎拿籃謾?

本質(zhì)上是客觀唯心主義與主觀唯心主義

　　【陸九淵簡(jiǎn)介】
　　陸九淵（1139年-1193年），字子靜，號(hào)象山，漢族，書齋名“存”，世人稱存齋先生，江西撫州市金溪縣陸坊青田村人。南宋著名理學(xué)家、思想家和教育家，宋明兩代“心學(xué)”的開(kāi)山之祖。陸九思之弟。

　　孝宗乾道八年（1172年）進(jìn)士，調(diào)靖安主簿，歷國(guó)子正。有感于靖康時(shí)事，便訪勇士，商議恢復(fù)大略。曾上奏五事，遭給事中王信所駁，遂還鄉(xiāng)講學(xué)。紹熙二年（1191年），知荊門軍，創(chuàng)修軍城，穩(wěn)固邊防，甚有政績(jī)。紹熙三年十二月（1193年）卒，年五十四。謚文安。

　　陸九淵為宋明兩代“心學(xué)”的開(kāi)山之祖，與朱熹齊名，而見(jiàn)解多不合。主“心即理”說(shuō)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“學(xué)茍知道，六經(jīng)皆我注腳”。明王守仁繼承發(fā)展其學(xué)，成為“陸王學(xué)派”，對(duì)后世影響極大。著有《象山先生全集》。

　　因其曾在貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學(xué)，因其山形如象，自號(hào)象山翁，世稱象山先生、陸象山。漢族，江西省金溪陸坊青田村人。在“金溪三陸”中最負(fù)盛名，是著名的理學(xué)家和教育家，與當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代主觀唯心主義——“心學(xué)”的開(kāi)山祖。明代王陽(yáng)明發(fā)展其學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”，對(duì)近代中國(guó)理學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。被后人稱為“陸子”。

　　【陸九淵故事】
　　1、事兄嫂如父母
　　陸九淵的父親陸賀生有六子，陸九淵排行第六，除他之外，還有四兄陸九韶，五兄陸九齡，都以博學(xué)而聞名于世，號(hào)稱“三陸子之學(xué)”。陸九淵出生時(shí)，其父因兒子多，打算讓鄉(xiāng)人抱養(yǎng)，長(zhǎng)兄陸九思之妻剛好生有兒子（煥之），陸九思即令妻乳九淵，而將自己的兒子給別人奶喂。

　　陸九淵長(zhǎng)大之后事兄嫂如事父母。陸九淵自幼聰穎好學(xué)，喜究問(wèn)根底，提出自己的見(jiàn)解。三四歲時(shí)，問(wèn)其父“天地何所窮際”，父笑而不答，他就日夜苦思冥想。長(zhǎng)大后讀古書至“宇宙”二字解說(shuō)時(shí)，終于弄明白了其中奧妙。他初讀《論語(yǔ)》，即指出其訛誤之處。

　　2、人的本心
　　陸九淵創(chuàng)立了理學(xué)中的另一派“心學(xué)”，認(rèn)為每個(gè)人都具有先天的不慮而知，不學(xué)而能的良心，這就是人的本心。人的一切惡行都源于“失其本心”，所以人的一切修養(yǎng)功夫都應(yīng)該力求保持本心，而不讓其喪失。在他眼中“本心”即存在于人心，又充塞在宇宙之中。

　　什么是人的“本心”，有兩個(gè)關(guān)于陸九淵以禪宗機(jī)鋒的方法來(lái)說(shuō)明什么是“本心”的故事。一個(gè)是：陸九淵坐在那里，他的學(xué)生詹阜民陪著他坐著，陸九淵突然站了起來(lái)，詹阜民也跟著站了起來(lái)，陸九淵對(duì)詹阜民說(shuō)“還用按排否”。

　　另一個(gè)故事是：南宋時(shí)期浙江慈溪縣的楊簡(jiǎn)，自幼聰穎，博覽群書，文才出眾。乾道五年（1169）考中進(jìn)士，到富陽(yáng)為官，適值陸九淵途經(jīng)富陽(yáng)，楊簡(jiǎn)慕名邀其至寓所，交談之間有相見(jiàn)恨晚之感，楊簡(jiǎn)問(wèn)陸九淵“如何是本心？”陸九淵以孟子的“四端”回答楊簡(jiǎn)，說(shuō)“此即是本心”。

　　楊簡(jiǎn)說(shuō)：“你所講的，我兒時(shí)便已知曉，然而畢竟如何是本心?！标懢艤Y只好重復(fù)前邊的說(shuō)法，如此幾次，仍然無(wú)法解楊簡(jiǎn)之惑。正討論間，有一樁糾紛告到縣衙，由楊簡(jiǎn)負(fù)責(zé)審理這個(gè)案子，原來(lái)是一件關(guān)于“扇子”的訟案，楊簡(jiǎn)聽(tīng)完雙方的理由后，片刻便斷定了雙方的曲直。案畢，又問(wèn)陸九淵“如何是本心”。

　　陸九淵因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)楊簡(jiǎn)說(shuō)：“今天你聽(tīng)訟時(shí)，訴訟雙方，必有一是一非。你當(dāng)時(shí)見(jiàn)得孰是孰非，即決定為誰(shuí)是誰(shuí)非，這不是本心又是什么呢？”楊簡(jiǎn)聽(tīng)后，急問(wèn)陸九淵：“僅僅如此嗎？”陸九淵厲聲問(wèn)道：“除此還有什么？”楊簡(jiǎn)退下，拱坐達(dá)旦，終悟本心之旨，雖陸僅長(zhǎng)他二歲，于是執(zhí)弟子禮，正式拜陸九淵為師。

　　以上二個(gè)故事說(shuō)明陸九淵說(shuō)得本心是無(wú)須加以思考，自然而然的按照自己的良心辦事。每個(gè)成熟的人都有自己穩(wěn)定的良心，他是和社會(huì)的道德準(zhǔn)則是一致的。

郭敬明的《夢(mèng)里花落知多少》男主叫顧小北。

不是。陸九淵（1139年—1193年），字子靜，號(hào)象山，漢族，書齋名“存”，世人稱存齋先生，江西撫州市金溪縣陸坊青田村人。南宋著名理學(xué)家、思想家和教育家， 宋明兩代“心學(xué)” 的開(kāi)山之祖。陸九思之弟。宋人黃震記載陸九淵之名出于《列子》。

斗羅之皇龍?bào)@世

陸九淵，號(hào)象山先生，南宋著名哲學(xué)家、教育家，與當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”，1190年至1193年任荊門知軍。



陸九淵一生的輝煌在于創(chuàng)立學(xué)派，從事傳道授業(yè)活動(dòng)，受到他教育的學(xué)生多達(dá)數(shù)千人。他以“心即理”為核心，創(chuàng)立“心學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“自作主宰”，宣揚(yáng)精神的動(dòng)性作用。他的學(xué)說(shuō)獨(dú)樹(shù)一幟，與當(dāng)時(shí)以朱熹為代表的正宗理學(xué)相抗衡。1145年4月，他與朱熹在江西上饒的鵝湖寺會(huì)晤，研討治學(xué)方式和態(tài)度。朱熹持客觀唯心主義觀點(diǎn)，主張通過(guò)博覽群書和對(duì)外物的觀察來(lái)啟發(fā)內(nèi)心的知識(shí);陸九淵持主觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)“先發(fā)明人之本心然后使之博覽”，所謂“心即是理”，毋須在讀書窮理方面過(guò)多地費(fèi)功夫。雙方賦詩(shī)論辯。陸指責(zé)朱“支離”，朱譏諷陸“禪學(xué)”，兩派學(xué)術(shù)見(jiàn)解爭(zhēng)持不下。這就是史學(xué)家所說(shuō)的“鵝湖之會(huì)”、“鵝湖大辯論”。陸九淵的思想經(jīng)后人充實(shí)、發(fā)揮，成為明清以來(lái)的主要哲學(xué)思潮，一直影響到近現(xiàn)代中國(guó)的思想界。著名學(xué)者郭沫若、馬一浮都認(rèn)為深受陸九淵思想的影響。



南宋光宗紹熙元年(1190年)，50歲的陸九淵被任命為荊湖北路荊門知軍。次年九月初三，陸九淵千里迢迢從江西到荊門上任。當(dāng)時(shí)，金兵南侵壓境，荊門地處南宋邊防前線。陸九淵看見(jiàn)荊門沒(méi)有城墻，認(rèn)為這個(gè)行政區(qū)域位于江漢平原，道路四通八達(dá)，南面捍衛(wèi)江陵，北面支援襄陽(yáng)，東面守護(hù)隨州、鐘祥，西面扼守宜昌;荊門鞏固，四鄰才有依靠，不然就會(huì)腹背受敵。于是，下決心修筑了城墻。



陸九淵大刀闊斧地改革荊門軍的稅收弊端和不合理的體制以及官場(chǎng)的陳規(guī)陋習(xí)。外地的商販紛紛前來(lái)荊門做生意，使荊門的稅收日增。他推薦或提拔下屬，并不看重資歷與出身。他認(rèn)為，古代錄用地方官員，由于不受資歷和出身的限制，表現(xiàn)好壞便容易區(qū)別，后世斤斤計(jì)較資歷和出身，有無(wú)政績(jī)就不容易判明。



陸九淵清正廉明，秉公執(zhí)法。有人告狀，他不拘早晚，親自接見(jiàn)受理。斷案多以調(diào)解為主。如控訴的內(nèi)容涉及隱私、違背人倫和有傷風(fēng)化的，就勸說(shuō)告狀人自動(dòng)撤回上訴，以便維護(hù)社會(huì)道德風(fēng)尚的淳厚。只有罪行嚴(yán)重、情節(jié)惡劣和屢勸不改的才依律懲治。所以民事訴訟越來(lái)越少，到上任第二年，來(lái)打官司的每月不過(guò)兩三起。



陸九淵在象山東坡筑亭，宣講理學(xué)，聽(tīng)眾往往多達(dá)數(shù)百人。荊門原先閉塞的民風(fēng)和鄙陋習(xí)俗顯著改變。各級(jí)主管部門交相列舉陸九淵在荊門的政績(jī)奏報(bào)朝廷。益國(guó)公、左丞相周必大曾強(qiáng)調(diào)，荊門軍治理成效突出，可作地方長(zhǎng)官“躬行”的榜樣。



1193年初，陸九淵在荊門病逝，棺殮時(shí)，官員百姓痛哭祭奠，滿街滿巷充塞著吊唁的人群。出殯時(shí)，送葬者多達(dá)數(shù)千人。他死后，謚為“文安”。



為紀(jì)念陸九淵，后人將荊門蒙山改稱象山，在荊門城西象山東麓當(dāng)年陸九淵受理民事訴訟和講學(xué)的象山書院遺址興建陸文安公祠(俗稱陸夫子祠和陸公祠)。

陸九淵（1139年－1193年），字子靜，撫州金溪（今江西省金溪縣）人，漢族江右民系。南宋哲學(xué)家，陸王心學(xué)的代表人物。書齋名“存”，世稱存齋先生。又因講學(xué)于象山書院（位于江西省貴溪縣），被稱為“象山先生”，學(xué)者常稱其為“陸象山”。1孝宗乾道八年（1172年）進(jìn)士，調(diào)靖安主簿，歷國(guó)子正。有感于靖康時(shí)事，便訪勇士，商議恢復(fù)大略。曾上奏五事，遭給事中王信所駁，遂還鄉(xiāng)講學(xué)。紹熙二年（1191年），知荊門軍，創(chuàng)修軍城，穩(wěn)固邊防，甚有政績(jī)。紹熙三年十二月（1193年）卒，年五十四。謚文安。陸九淵為宋明兩代“心學(xué)” 的開(kāi)山之祖，與朱熹齊名，而見(jiàn)解多不合。主“心（我）即理”說(shuō)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“學(xué)茍知道，六經(jīng)皆我注腳”。明王守仁繼承發(fā)展其學(xué)，成為“陸王學(xué)派”，對(duì)后世影響極大。著有《象山先生全集》。