丹東中考英語難度大嗎

內(nèi)丹在神話故事或者游戲中有七種顏色，赤橙黃綠青藍(lán)紫，修行程度也越來越高。

內(nèi)丹

內(nèi)指身體內(nèi)部，丹指人體精氣神結(jié)合而成的產(chǎn)物。把人體內(nèi)循環(huán)運(yùn)行的經(jīng)絡(luò)比作內(nèi)丹修煉的通道，在人為的精神意識的嚴(yán)格控制下，利用體內(nèi)元?dú)獾耐苿恿?，把人體分泌的精氣經(jīng)過周身循環(huán)的修煉，使精、氣、神凝為“圣胎”或稱“丹藥”，這種功法就稱為內(nèi)丹術(shù)。

修煉此項(xiàng)功法的派別，在道教內(nèi)被稱為內(nèi)丹派。道教內(nèi)丹修煉桐激術(shù)是隋唐以來道教服氣、存思、守一、房中、靜功等諸種內(nèi)修渣冊術(shù)在外丹影響下形成，經(jīng)鐘呂丹道的改造，逐漸成為證道的重要手段，直接影響了后世道教理論和修養(yǎng)方法的發(fā)展。

內(nèi)丹的發(fā)展

隋朝以前，道教修養(yǎng)術(shù)以行氣、服氣、存思、房中、導(dǎo)引等方術(shù)著稱，雖然東漢《參同契》已將內(nèi)養(yǎng)納入其體系，但并沒有內(nèi)丹的說法，漢末雖《黃庭經(jīng)》已引用丹法術(shù)語，但沒有形成內(nèi)丹的建構(gòu)，可見內(nèi)丹術(shù)還未形成。

隋唐以來，外丹經(jīng)歷顯赫與挫折，造就了內(nèi)修仙術(shù)的丹化與興盛。中晚唐時(shí)，出現(xiàn)丹法大家，如元陽子等，逐漸建立起內(nèi)丹術(shù)。他們大都內(nèi)外齊修，不過，內(nèi)丹體系仍然不夠完備。唐末五代時(shí)期，出現(xiàn)了鐘離權(quán)、呂洞賓、陳摶等人，把內(nèi)丹道推向了一個發(fā)展高潮。

鐘離權(quán)依于《參同契》理論，并結(jié)合司馬承禎《坐忘論》中煉形為氣、煉氣成神、局梁襪煉神合道理論，構(gòu)建起完善的五仙三成丹道體系，使內(nèi)丹由術(shù)向道演進(jìn)。其理論與功法記載于《靈寶畢法》、《鐘呂傳道集》中。

呂洞賓在自身實(shí)踐基礎(chǔ)之上，留下不少詩作，如著名的“飲海龜兒人不識，燒天符子鬼難看”之句等，并傳有丹法名作《呂公金丹秘訣》（此書亡佚，內(nèi)容大部分保存在《道樞·肘后三成篇》中）。

難如登天、孤掌難鳴、千難萬險(xiǎn)、艱難險(xiǎn)阻、窒礙難行、朽木難雕。