歷史中考觀點(diǎn)類英語(yǔ)

大家必然知道，中國(guó)歷史悠久，文化豐富，孕育了中華古文明，是世界上文明古國(guó)之一。歷史文物，就是體現(xiàn)古代發(fā)野弊輪展的一面鏡子，可以讓我們直觀、了然地看到我國(guó)的發(fā)展歷程；而古代化石，就是回歸遠(yuǎn)古時(shí)代的一座橋梁，可以令我們直面地回歸到遠(yuǎn)古時(shí)期的世界。在省博物館就可以了解到這些。 　　下面請(qǐng)跟我走進(jìn)省博物館的展廳。 　
　　甲骨文和一個(gè)頭顱，讓我印象很深。甲骨文盛行于殷商時(shí)期，就是把字用刀刻在龜甲獸骨上。因?yàn)楂F骨堅(jiān)硬，所以多以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)。雖然圖面性強(qiáng)寫法上沒有定型，大小不一隨意性大，但從可識(shí)的文字來(lái)看，我覺得可像英文字母了。但一個(gè)頭顱有什么好稀奇的呢？因?yàn)槟鞘且活w五千年前做過開顱手術(shù)的頭顱！且那個(gè)人據(jù)說還活了一段時(shí)間。這說明古代人也做過開顱手術(shù)！ 　
　　玉器石刻也令我印象深刻?？脊虐l(fā)掘表明，我國(guó)發(fā)現(xiàn)玉石和使用玉器有上萬(wàn)年的歷史。新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)了我國(guó)第一個(gè)玉器高峰時(shí)代，即東漢時(shí)袁康所說的“玉兵時(shí)代”，他在《越絕書》中說：“軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí)，以石為兵……至黃帝之時(shí)，以玉為兵”。在這卜衡個(gè)時(shí)代人們使用當(dāng)?shù)厮a(chǎn)玉石制成了大量玉器。當(dāng)時(shí)有三個(gè)產(chǎn)玉中心：一是南方江浙一帶以良渚為文化中心；一是北方遼寧一帶以紅山文化為中心；一是西北以昆侖山和田玉為中心。據(jù)考古學(xué)家研究，這個(gè)時(shí)代是中華文明的起源時(shí)代。每一塊玉石都雕琢的栩栩如生、惟妙惟肖。古代人沒有現(xiàn)在那么好的工具，怎么能雕出比現(xiàn)在還好的玉刻來(lái)呢？看來(lái)這跟古代人的辛勤勞動(dòng)有著很大關(guān)系。他們太聰明了，太細(xì)心了！ 　
　　在恐龍化石展廳，各地出土的化石盡收眼底：犀利的象牙，高大威猛的恐龍……各樣化石令人嘆為觀止。中國(guó)云南祿豐縣恐龍山方圓10平方千米的地區(qū)，是聞名于世的恐龍之鄉(xiāng)。1938年考古學(xué)家在這里首次發(fā)現(xiàn)完整的恐龍化石，之后陸續(xù)挖掘出數(shù)十具恐龍化石。經(jīng)鑒定，其中有24屬30多種恐龍，是世界上最原始、最古老、最豐富、最完整的脊椎動(dòng)物化石群。 　
　　在動(dòng)物標(biāo)本展廳，各種標(biāo)本栩栩如生、惟妙惟肖：美麗的長(zhǎng)尾雞，精致的鴕鳥蛋……各式標(biāo)本讓人拍手叫絕。
　　在藝術(shù)石刻展廳，各種的石刻形態(tài)各異，細(xì)致入微：屹立的佛像，整齊端莊的壁畫……各類石刻使人悠然神往。 　
　　這次展覽使我真正知道了什么叫“美”；讓我了頌信解了古人的聰明智慧，歷史的偉大; 仿佛讓我回到了史前，與古生物零距了。

是的，有歷史考證的，具體情節(jié)有改動(dòng)

大家必然知道，中國(guó)歷史悠久，文化豐富，孕育了中華古文明，是世界上文明古國(guó)之一。歷史文物，就是體現(xiàn)古代發(fā)展的一面鏡子，可以讓我們直觀、了然地看到我國(guó)的發(fā)展歷程；而古代化石，就是回歸遠(yuǎn)古時(shí)代的一座橋梁，可以令我們直面地回歸到遠(yuǎn)古時(shí)期的世界。在省博物館就可以了解到這些。 　　下面請(qǐng)跟我走進(jìn)省博物館的展廳。 　
　　甲骨文和一個(gè)頭顱，讓我印象很深。甲骨文盛行于殷商時(shí)期，就是把字用刀刻在龜甲獸骨上。因?yàn)楂F骨堅(jiān)硬，所以多以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)。雖然圖面性強(qiáng)寫法上沒有定型，大小不一隨意性大，但從可識(shí)的文字來(lái)看，我覺得可像英文字母了。但一個(gè)頭顱有什么好稀奇的呢？因?yàn)槟鞘且活w五千年前做過開顱手術(shù)的頭顱！且那個(gè)人據(jù)說還活了一段時(shí)間。這說明古代人也做過開顱手術(shù)！ 　
　　玉器石刻也令我印象深刻。考古發(fā)掘表明，我國(guó)發(fā)現(xiàn)玉石和使用玉器有上萬(wàn)年的歷史。新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)了我國(guó)第一個(gè)玉器高峰時(shí)代，即東漢時(shí)袁康所說的“玉兵時(shí)代”，他在《越絕書》中說：“軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí)，以石為兵……至黃帝之時(shí)，以玉為兵”。在這個(gè)時(shí)代人們使用當(dāng)?shù)厮a(chǎn)玉石制成了大量玉器。當(dāng)時(shí)有三個(gè)產(chǎn)玉中心：一是南方江浙一帶以良渚為文化中心；一是北方遼寧一帶以紅山文化為中心；一是西北以昆侖山和田玉為中心。據(jù)考古學(xué)家研究，這個(gè)時(shí)代是中華文明的起源時(shí)代。每一塊玉石都雕琢的栩栩如生、惟妙惟肖。古代人沒有現(xiàn)在那么好的工具，怎么能雕出比現(xiàn)在還好的玉刻來(lái)呢？看來(lái)這跟古代人的辛勤勞動(dòng)有著很大關(guān)系。他們太聰明了，太細(xì)心了！ 　
　　在恐龍化石展廳，各地出土的化石盡收眼底：犀利的象牙，高大威猛的恐龍……各樣化石令人嘆為觀止。中國(guó)云南祿豐縣恐龍山方圓10平方千米的地區(qū)，是聞名于世的恐龍之鄉(xiāng)。1938年考古學(xué)家在這里首次發(fā)現(xiàn)完整的恐龍化石，之后陸續(xù)挖掘出數(shù)十具恐龍化石。經(jīng)鑒定，其中有24屬30多種恐龍，是世界上最原始、最古老、最豐富、最完整的脊椎動(dòng)物化石群。 　
　　在動(dòng)物標(biāo)本展廳，各種標(biāo)本栩栩如生、惟妙惟肖：美麗的長(zhǎng)尾雞，精致的鴕鳥蛋……各式標(biāo)本讓人拍手叫絕。
　　在藝術(shù)石刻展廳，各種的石刻形態(tài)各異，細(xì)致入微：屹立的佛像，整齊端莊的壁畫……各類石刻使人悠然神往。 　
　　這次展覽使我真正知道了什么叫“美”；讓我了解了古人的聰明智慧，歷史的偉大; 仿佛讓我回到了史前，與古生物零距了。

可以說是沒區(qū)別的

祖國(guó)充滿愛，祖國(guó)充滿情，祖國(guó)是我們賴以生存的大家庭。
我們是祖國(guó)未來(lái)的希望，我們是祖國(guó)將來(lái)的棟梁。
為了祖國(guó)，為了我們自己，倡導(dǎo)“三愛三節(jié)”，做到：愛祖國(guó)、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)、節(jié)約用水、節(jié)約用電、節(jié)約糧食。

我沒看過，但聽著不錯(cuò)

中國(guó)古代的兒童觀我國(guó)古代兒童觀是圍繞對(duì)人性的認(rèn)識(shí)展開的，主要有三種代表性的觀點(diǎn)。以孟子為代表的性善論認(rèn)為，人具有基本道德的萌芽，即善端，包括惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。兒童的發(fā)展就是讓這些本來(lái)存在的萌芽能夠生長(zhǎng)。孟子主張注重教育內(nèi)容對(duì)兒童的影響，其目的是引發(fā)兒童固有的良知、良能。以荀子為代表的性惡論認(rèn)為，人對(duì)物的欲求是人性，而人性是惡的。荀子這種對(duì)人性的看法，導(dǎo)致了他注重教育對(duì)兒童的改造和外塑功能。由于上述觀點(diǎn)對(duì)善惡的肯定與否定過于絕對(duì)化，難以解釋現(xiàn)實(shí)中人的發(fā)展差異復(fù)雜多樣的事實(shí)，韓愈等又提出了性三等論。韓愈認(rèn)為，“學(xué)而愈明”為上等，“可導(dǎo)而上下”的為中等，而下等品性的人，只有用刑罰來(lái)控制他們的行為。

電視節(jié)目的觀后感，
1、看的節(jié)目?jī)?nèi)容是怎樣的。簡(jiǎn)單描述一下看到的內(nèi)容。（這一點(diǎn)多寫一些也就完成了）
2、有什么樣的收獲，對(duì)于看到的內(nèi)容是怎樣的認(rèn)識(shí)。
3、受到什么樣的教育和指導(dǎo)，對(duì)自己的行動(dòng)有什么樣的作用。
一般都寫的比較積極一些，思考多一些。

還要項(xiàng)羽和劉邦的大戰(zhàn)