南京棲霞中考英語

南京市棲霞區(qū)中學(xué)排名是：南京外國語學(xué)校仙林分校、南京市燕子磯中學(xué)、南師附中仙林學(xué)校初中部、金陵中學(xué)仙林分校、南京市南江中學(xué)、南京師范大學(xué)附屬實驗學(xué)校。

1、南京外國語學(xué)校仙林分校，簡稱“仙外”，位于南京市棲霞區(qū)，是南京市政府、南京市教育局為擴大優(yōu)質(zhì)教育資源于2002年決策創(chuàng)建的一所由南京外國語學(xué)?？毓傻木哂卸喾N經(jīng)濟成份參與的股份制新型民辦寄宿學(xué)校，其管理體制為董事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制。

學(xué)校坐落在南京仙林大學(xué)城，占地410畝，校舍建筑面積15.8萬平方米。學(xué)校設(shè)有小學(xué)部、中學(xué)部（完中）和國際高中部，全?，F(xiàn)有202個班級共8200多名學(xué)生，1200多名教職工中，有專職教師近800人、外籍教師50多人。

2、南京市燕子磯中學(xué)，始建于1952年，位于虎踞龍盤鐘靈毓秀的南京市北郊幕燕風(fēng)景區(qū)，學(xué)校北臨煙波浩淼的揚子江，背依峻拔秀麗的幕府山。

學(xué)校占地4萬余平方米，三面環(huán)山、樹木蔥郁、環(huán)境優(yōu)美、景色宜人、寧靜幽雅。學(xué)校有60多年辦學(xué)歷史。先后被評為江蘇省文明單位、江蘇省綠色學(xué)校、江蘇省體育教育先進學(xué)校等。

一代代燕中人薪火相傳，凝聚成今日的辦學(xué)理念——協(xié)進，逐步形成“協(xié)心進德，必精必誠”的校風(fēng)，“協(xié)力進業(yè)，惟勤惟實”的教風(fēng)和“協(xié)義進學(xué)，知微知彰”的學(xué)風(fēng)。

寺廟名 擁至棲霞禪院?！?清· 邵長蘅 《青門剩稿》

詞語分解

棲的解釋 棲衫握廳 ī 鳥禽歇宿：“夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之或隱深林”。 居留，停留：棲身。 棲息 。棲止。棲遁（隱居，遁世）。 棲遲 （游息，居?。?。 棲 ī 〔棲棲〕 形容 不安 定。 〔棲遑〕a．忙碌不安，到處奔波；b．被迫。均 霞的解釋 霞 á 日出或日落時 天空 云層因受日光斜射而 呈現(xiàn) 的光彩：朝（乷 ）霞。晚霞。彩霞。云霞。 霞帔 。霞皮游光。 部首 ：雨。

詞語分解

棲的解釋 棲衫握廳 ī 鳥禽歇宿：“夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之或隱深林”。 居留，停留：棲身。 棲息 。棲止。棲遁（隱居，遁世）。 棲遲 （游息，居住）。 棲 ī 〔棲棲〕 形容 不安 定。 〔棲遑〕a．忙碌不安，到處奔波；b．被迫。均 霞的解釋 霞 á 日出或日落時 天空 云層因受日光斜射而 呈現(xiàn) 的光彩：朝（乷 ）霞。晚霞。彩霞。云霞。 霞帔 。霞皮游光。 部首 ：雨。

棲的解釋 棲衫握廳 ī 鳥禽歇宿：“夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之或隱深林”。 居留，停留：棲身。 棲息 。棲止。棲遁（隱居，遁世）。 棲遲 （游息，居?。?。 棲 ī 〔棲棲〕 形容 不安 定。 〔棲遑〕a．忙碌不安，到處奔波；b．被迫。均 霞的解釋 霞 á 日出或日落時 天空 云層因受日光斜射而 呈現(xiàn) 的光彩：朝（乷 ）霞。晚霞。彩霞。云霞。 霞帔 。霞皮游光。 部首 ：雨。

道教全真派創(chuàng)始人之一丘處機
　　丘處機（1148-1227），亦作丘處機，字通密，號長春子，棲霞濱都里人。金元時期道教全真派創(chuàng)始人之一。與丹陽、譚處端、王處一、劉處玄、郝大通、孫不二等統(tǒng)稱“北七真”。
　　1188年（金大定二十八年）3月，丘處機應(yīng)金世宗召，從祖庵(王重陽故居)赴燕京(今北京)，奉旨塑王重陽、馬丹陽(時已去世)像于它庵，并主持了"乃春節(jié)"礁事，還當(dāng)面向金世宗作了"持盈守成"的告誡。金世宗賜給吊處機袍了和桃子，外加十萬枚大錢。由此丘處機名聲大振。
　　1191午 (金明昌二年)秋，丘處機回歸故里修建濱都宮 (賜號太虛觀)作為傳道之所。1206年 (金泰和六年)，他重返寧海，改馬丹陽故居為玄都觀。1208年后，丘處機曾兩訪嶗山，足跡遍及青州、登州、萊州等地，擴大了全真教的影響。12門年 (金貞佑二年)，益都楊安兒起義軍攻克登、萊等州，丘處機準(zhǔn)旨招撫了部分義軍。其時，金、蒙、南宋三勢鼎立，爭相詔求丘處機，他概不應(yīng)詔。
　　1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣劉仲祿持詔書相邀，丘處機說 “我循天理而行，天使行處無敢違?！彼鞄У?9人前往。歷時3年，行程萬里，74歲高齡的丘處機終于會成成吉思汗于雪山。每每迸言:“要長生，須清心寡欲；要一統(tǒng)天下，須 “敬天愛民?！贝嗽捝畹贸杉己官澷p，口封“神仙”。在丘處機的影響下成吉思汗曾令“上殺”。
　　1224年(元太祖十九年)，丘處機回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天長觀(今白云觀)。同年，丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬余，并通過入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學(xué)者。自此，全真教盛極一時，丘處機的聲譽亦登峰造極。寺廟改道觀、佛教徒更道教者不計其數(shù)。
　　1227年(元太祖二十二年)，丘處機病逝于天長觀，終年80歲。元世祖時，追封為 “長春演道主教真人”。
　　丘處機遺著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《磻溪集》和《鳴道集》等。其詩詞作品在金、元之際有一定的代表性，后人所編《元詩別裁》、《詞林紀(jì)事》都選有他的作品?！洞懴~》一卷，由近人朱孝成輯于《疆村叢書》。丘處機西游經(jīng)歷，由其弟子李志常的《長春真人西游記》詳載。
　　元朝翰林學(xué)士王之綱有詩日:“扶桑賓日東海東，公山直與蓬萊通。群仙來往乎其中，長春仙人道業(yè)隆?！?996年10月8一9日，丘處機學(xué)術(shù)研討會在棲霞悅心亭賓館召開，來自香港和內(nèi)地的15名研究丘處機和道教文化的著名學(xué)者一致認(rèn)為:作為煙臺八大歷史名人之首的丘處機不僅僅是棲霞、煙臺、山東名人，而且是在中國幾千年的歷史長河中廖若辰星的歷史明星，他堪稱享譽海內(nèi)外的道教大師、政治家、旅游家、養(yǎng)生學(xué)家和詩人，在宗教界、思想界、文化界、醫(yī)學(xué)界都具有深遠的影響。