葡萄英語啟蒙兒歌數(shù)字

《狐貍和葡萄》告訴我們不要自欺欺人，不能像狐貍那樣吃不到葡萄說葡萄酸，而是應(yīng)該勇敢地面對事實(shí)，面對自己的能力的局限。

《狐貍和葡萄》一文闡明了深刻的道理，在經(jīng)歷了許多嘗試而不能獲得成功的時候，有些人往往故意輕視成功，欺騙別人和自己以此來尋求心理安慰。狐貍“吃不到葡萄就說葡萄酸”，比喻有些人無能為力，做不成事，就借口說時機(jī)未成熟。

如果遇到苦難只會編造理由來偽裝事實(shí)，那么最終只能欺騙到自己，對現(xiàn)狀于事無補(bǔ)。通過狐貍“吃不到葡萄就說葡萄酸的”故事，諷刺了無能為力，做不成事，卻偏偏說時機(jī)還沒有成熟的人，說明這個人不奮斗，不努力，不嘗試，就不想動手去做的人。

《狐貍和葡萄》的故事

在一個炎熱的夏日，狐貍走過一個果園，它停在了葡萄架前。狐貍想：我正口渴呢。于是他后退了幾步，向前一沖，跳起來，卻沒有摘到葡萄。但是都沒有摘到葡萄。狐貍試了又試，都沒有成功，最后，它決定放棄，說“我敢肯定它是酸的“，猴子說：”我種的葡萄我不知道嗎？肯定是甜的?！焙镒诱f著便摘了一串吃了起來，吃得非常香甜。

《狐貍和葡萄》出自《伊索寓言》，《伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷喻故事，是古希臘民間流傳的諷喻故事。《伊索寓言》可以看作是古希臘人在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索，可能是其中的一位重要作者。伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動物故事。

33“你們再聽一個比喻：有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，里面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了，34收果子的時侯近了，就打發(fā)仆人到園戶那里去收果子。35園戶拿住仆人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。36主人又打發(fā)別的仆人去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。37后來打發(fā)他的兒子到他們那里去，意思說：‘他們必尊敬我的兒子，’，38不料，園戶看見他兒子，就彼此說：‘這是承受產(chǎn)業(yè)的，來吧！我們殺他，占他的產(chǎn)業(yè)！’39他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。40園主來的時候，要怎樣處置這些園戶呢？”41他們說：“要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶，”42耶穌說：“經(jīng)上寫著：‘匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇?！@經(jīng)你們沒有念過嗎？43所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結(jié)果子的百姓。44誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛?！?5祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。46他們想要捉拿他，只是怕眾人，因?yàn)楸娙艘运麨橄戎＃R太福音21：33～46）

親愛的弟兄姐妹們！在四福音中，主耶穌用了許許多多的比喻。如“天國好像人撒種在田里”（太13：24）；“天國好像寶貝藏在地里”（太13：44）；“天國又好像網(wǎng)撒在海里”（太13：47）……為什么呢？圣經(jīng)上告訴我們說：“我要開口用比喻，把創(chuàng)世以來所隱藏的事發(fā)明出來。”（太13：35）今天我們一起學(xué)的又是一個比喻！主耶穌說：“你們再聽一個比喻”（太13：33）.所謂比喻，就是打比方（含本體、喻體和喻詞。明喻有喻詞，暗喻和隱喻沒有喻詞“像”）。那么，這個葡萄園又比喻了什么呢？
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（一）葡萄園的比喻

1.葡萄園：（以賽亞書5：7）“萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列的家”?！捌咸褕@”，狹義：當(dāng)時比喻以色列國；廣義：比喻神的國。

2.家主、園主：均指上帝——“有個家主，栽了一個葡萄園”，“園主來的時候”。

3.園戶：“就租給園戶”，比喻以色列的宗教領(lǐng)袖——代表撒都該人的祭司長，和代表死守律法的、不愛眾人的法利賽人。

4.仆人：被“打了一個，殺了一個，用石頭打死一個”和“更多的仆人”，比喻神不斷差遣來的先知。他們常常被棄絕或殺害，先知以利亞時代，很多先知被殺害：

（1）“耶洗別殺耶和華眾先知的時候”（列王紀(jì)上18：4），以利亞說：“因?yàn)橐陨腥恕玫稓⒘四愕南戎?，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命?！保ㄍ跎?9：10，指以色列國王亞哈王追殺先知以利亞）；

（2）眾民同心謀害撒迦利亞，就在耶和華的院內(nèi)，用石頭打死他?！鲥壤麃喤R死的時候說：“愿耶和華鑒察伸冤?！保v代志下24：21，22）祭司撒迦利亞，用上帝的話警戒猶太人不準(zhǔn)拜偶像去侍奉亞舍拉。卻被猶太人在圣殿的院內(nèi)用石頭打死。

（3）先知被毆打（耶利米書20：2）：耶利米預(yù)言說：“萬軍之耶和華以色列的神如此說：‘我必使我所說的一切災(zāi)禍臨到這城和屬城的一切城邑，因?yàn)樗麄冇仓i項(xiàng)，不聽我的話?！币拙捅患浪镜膬鹤?、圣殿的總管巴施戶珥毆打關(guān)押。后來又將耶利米系在牢獄中，“牢獄里沒有水，只有淤泥。耶利米就陷在淤泥中”，差一點(diǎn)被餓死。（耶利米書20：2）

（4）先知阿摩司被恐嚇：伯特利的祭司亞瑪謝對阿摩司說：“你這先見哪，要逃往猶大地去，在那里糊口”。（阿摩司書7：10～13）

（5）施洗約翰也被殺害，“在監(jiān)里斬了約翰，把頭放在盤子里”（太14：10～11）。

等等等等。

5.兒子：代表耶穌（承受產(chǎn)業(yè)的：預(yù)表將來奉上帝的名來審判全地）。

6.匠人：比喻文士、法利賽人和祭司。

7.石頭：和“房角的頭塊石頭”，比喻主耶穌。

8.推出葡萄園外殺了：預(yù)表主耶穌被推到耶路撒冷城外各各他山上，釘死在十字架上。

9.按時候交果子的園戶：比喻外邦將要接受神福音的人。因?yàn)楠q太人教領(lǐng)袖和猶太人棄絕主耶穌，主說：“所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結(jié)果子的百姓。”（太21：43）

10.葡萄園里面的設(shè)施：“有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，里面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶”（太21：33）“周圍圈上籬笆”，指神對以色列民的保護(hù)。《約伯記》1：10：撒旦對上帝說（約伯）：“你豈不是四面圈上籬笆圍護(hù)他和他的全家，并他一切所有嗎？”又：《以賽亞書》5：5：“現(xiàn)在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅；拆毀城垣，使它被踐踏?！保ㄒ蛞陨忻胥Ｄ嫔瘢?。

“籬笆”“壓酒池”“蓋了一座樓”等等，字面上看來是猶太人栽種葡萄園的必備設(shè)施，“籬笆”圈起來，一是為和別人的田地隔開，二是防止野獸來踐踏和吃葡萄，三是防止壞人來偷竊?！皦壕瞥亍笔钦似咸押笾苯訅赫テ咸厌劸频?；“一座樓”是園戶住在那里看守葡萄園、守望葡萄成熟的。但實(shí)際上指的是耶和華神藉著摩西所傳的一切律例和典章，就像葡萄園里的一切設(shè)施。神說：“刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；……我為我葡萄園所作之外，還有什么可作的呢？我指望結(jié)好葡萄，怎么（反）倒結(jié)了野葡萄呢？”（以賽亞書5：2，4）（按地理位置看，迦南地的東面有約旦河與死海，南面是曠野，西面是地中海，北面是黎巴嫩。這些地理環(huán)境將以色列人和外邦各國隔絕，就好象將葡萄園用籬笆隔開一樣）。

以上是葡萄園里所有的比喻。

（二）頭塊石頭的象征

“匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭?！薄罢l掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛?！保ㄌ?1：42，44）

我們都已經(jīng)明白了“石頭”“房角的頭塊石頭”都是比喻主耶穌自己。這個比喻以“石頭”做喻體，有其深遠(yuǎn)的歷史意義。

“匠人所棄的石頭”，后來竟成了整個建筑物中最重要的起聯(lián)結(jié)和穩(wěn)固作用的頭塊石頭。這是出自舊約詩篇118：22：“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭?！痹娖忻鑼懙氖且陨邪傩盏囊环嬅妫阂陨邪傩赵鞘苊暌暡⒈粭壗^的，猶太人為世人所恨惡，他們曾經(jīng)做過許多國家的奴仆?？墒沁@被萬民所輕看的百姓，竟然是上帝的選民。

人們也許否定耶穌是基督，要抵擋耶穌，拒絕耶穌，并有人要除滅他。可事實(shí)終究會證明，他們所棄絕的耶穌是上帝的獨(dú)生子，是普世的君王和最終的審判者。

另一幅畫面是44節(jié)：“誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛?！边@經(jīng)文是出于以賽亞書和但以理書：

（1）賽8：14～15：“他必作為圣所，卻向以色列兩家（南國猶大，北國以色列即為兩家）作絆腳的石頭、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網(wǎng)羅。許多人必在其上絆腳跌到，而且跌碎，并陷入網(wǎng)羅被纏住。”

（2）賽28：16：“看哪！我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗(yàn)過的石頭，是穩(wěn)固根基，寶貴的房角石?！?/p>

（3）但以理書2：34～35：“你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭……把腳砸碎，于是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風(fēng)吹碎，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。”（但以理對巴比倫王尼布甲尼撒解夢時說的話）。

舊約中這一幅幅畫面，都在耶穌基督的身上歸結(jié)起來：耶穌是萬物建造的基石，也是聯(lián)絡(luò)萬物的房角石。誰反抗或拒絕耶穌基督，誰的生命最終就徹底破碎。這“房角的頭塊石頭”，它的象征意義如下：

1.對猶太人的宗教領(lǐng)袖——法利賽人、文士、祭司、撒都該人等，耶穌基督成了他們絆腳的石頭、跌人的磐石。（賽8：14；羅9：32～33；林前1：23；彼前2：8；路2：35）

2.對于教會——耶穌基督是磐石，是房角的頭塊石頭。（林前3：11：“因?yàn)槟且呀?jīng)立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基?！备?：20～22；彼前2：4～5；賽28：16）

3.對于外邦世界，基督是一塊非人手鑿出來的石頭，乃是砸碎、毀滅的石頭，審判全地的石頭。（但2：34；路21：24～26）

以上就是主耶穌把自己比作“房角的頭塊石頭”的象征意義。

（三）葡萄園的啟示

主耶穌用葡萄園和葡萄園中所發(fā)生的一切，比喻了一系列已經(jīng)發(fā)生和將要發(fā)生的事，這個比喻告訴了我們許多的事情，同時也給了我們很多啟示。

1.關(guān)于上帝的啟示

（1）神對人是信任的，全然公義的。家主把葡萄園交給園戶管理，他并沒有像警察那樣監(jiān)視園戶，而是離開他們，讓他們自己種植管理。上帝就這樣信任我們，希望我們做好一切他所交給我們做的事。

（2）這個比喻告訴我們：上帝的忍耐。家主差遣了一個又一個仆人，都被打死了。他并沒有在一個仆人被殺害后就施行報復(fù)，而是給了園戶一次又一次的機(jī)會，最后甚至差遣了自己的兒子來，但最終也要被殺！上帝對于人類的犯罪極度忍耐，到底也沒有丟棄人類，他用十字架的救法滿足了他完全的公義和成全了他無限的仁慈。

（3）它告訴我們：上帝的審判。最后，園戶永不悔改，家主就將葡萄園收回，租給了別人（上帝把福音給了外邦人）。上帝最嚴(yán)厲的審判，就是將那永生的福分拿走，人短短的一生就如糠秕被風(fēng)吹散。還有，每一個基督徒都有從上帝那里來的工作，如果隨心所欲，偏行己路，墮落了，就逃脫不了那最后的審判。

2.關(guān)于主耶穌的啟示

（1）這個比喻中耶穌很清楚地表明：那些在他以前來的眾先知，都是仆人，他自己卻是兒子！他是承受父神產(chǎn)業(yè)的，和天父上帝一樣權(quán)威的，他是獨(dú)一的“房角石”！

（2）它告訴我們，主耶穌的犧牲。兇惡的園戶殺了家主的兒子——主是在未釘十字架以前說這個比喻的。兒子被殺預(yù)表著他自己將被釘死十字架，他將要作為贖罪的羔羊而犧牲。他的死，是人類犯罪造成的，他甘愿擔(dān)當(dāng)全人類的罪而被釘死、埋葬，（三天后復(fù)活）。

3.關(guān)于人類的啟示

（1）它告訴我們“人的權(quán)利”。葡萄園里設(shè)置了一切需用的設(shè)備——籬笆、壓酒池、一座樓，可以使園戶更好地管理葡萄園。同樣，上帝交給我們一件工作：“但愿人人得救”“將福音傳遍地極”。神已經(jīng)將奧秘用圣經(jīng)給我們啟示出來，又差遣了圣靈?；輲?，又有主基督做我們的中保，又有許許多多圣徒的見證，我們的權(quán)利和義務(wù)就是要遵行天父的旨意。

（2）葡萄園的啟示告訴我們“人的責(zé)任”。對上帝交托的工作，我們該用什么方法去實(shí)行，去聯(lián)絡(luò)全德，去傳揚(yáng)天父的國和他的義？這就是我們的責(zé)任！

（3）它告訴我們：園戶對園主的故意背叛、悖逆和不順服，是人對神的犯罪。明明知道了神的道路，卻仍然要偏行己路，故意走自己的道路。那樣的下場就是“神的國必從你們奪去”！必要被“非人手所鑿的石頭”“砸得稀爛”！

感謝神！愿神的話時時警醒我們。

寓意：比喻有些人無能為力，做不成事，就借口說時機(jī)未成熟。啟示：不要吃不到葡萄嫌葡萄酸，做人要忠于本心。

《狐貍和葡萄》告訴我們不要自欺欺人，不能像狐貍那樣吃不到葡萄說葡萄酸，而是應(yīng)該勇敢地面對事實(shí)，面對自己的能力的局限。

《狐貍和葡萄》一文闡明了深刻的道理，在經(jīng)歷了許多嘗試而不能獲得成功的時候，有些人往往故意輕視成功，欺騙別人和自己以此來尋求心理安慰。狐貍“吃不到葡萄就說葡萄酸”，比喻有些人無能為力，做不成事，就借口說時機(jī)未成熟。

如果遇到苦難只會編造理由來偽裝事實(shí)，那么最終只能欺騙到自己，對現(xiàn)狀于事無補(bǔ)。通過狐貍“吃不到葡萄就說葡萄酸的”故事，諷刺了無能為力，做不成事，卻偏偏說時機(jī)還沒有成熟的人。

《狐貍和葡萄》的故事

在一個炎熱的夏日，狐貍走過一個果園，它停在了葡萄架前。狐貍想：我正口渴呢。于是他后退了幾步，向前一沖，跳起來，卻沒有摘到葡萄。但是都沒有摘到葡萄。狐貍試了又試，都沒有成功，最后，它決定放棄，說“我敢肯定它是酸的，猴子說：我種的葡萄我不知道嗎？肯定是甜的?！焙镒诱f著便摘了一串吃了起來，吃得非常香甜。

《狐貍和葡萄》出自《伊索寓言》，《伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷喻故事，是古希臘民間流傳的諷喻故事?！兑了髟⒀浴房梢钥醋魇枪畔ＥD人在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索，可能是其中的一位重要作者。伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動物故事。