裴爺?shù)男∽孀谥厣?/span>

為什么說李宗盛是祖師爺?
1個回答2024-05-20 02:11

臺灣省藝人李宗盛多才多藝,能寫會唱,很多膾炙人口的歌都是他寫的,說他是祖師爺也不為過。

本來是稱呼為爺爺,稱呼爺爺為老祖宗。稱呼爺爺為老祖宗這樣稱呼行嗎?
2個回答2022-12-28 19:59
老祖宗指父方或母方直系和旁系或家族中的祖先,或某個行業(yè)的頂尖人物。一般來說在世的人是當(dāng)不起這種稱呼的,也就是民間所說“生受香火”,命不硬的人會走霉運的。
但是如紅樓夢中的賈母、大宅門中的白老太太,這些年高有德的老人被稱為“老祖宗”還是可以理解的。
小祖宗小祖宗、、
1個回答2022-12-09 10:08
你說的是寵物吧。有錢人的寵物比窮人吃的還貴,花的錢更加多。哎,真是寶貝啊。難怪是小祖宗啊。
關(guān)于唐高祖與裴寂的一些事
1個回答2022-05-23 10:35
唐高祖 建立了唐朝
姓裴的祖先是哪里人?
1個回答2024-03-25 14:34

裴姓,中華姓氏之一,在《百家姓》中排第197位。裴姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。在宋版《百家姓》中排位為第一百九十七位。

裴(Péi)姓源出有三:1、出自嬴姓,為伯益之后。據(jù)《名賢氏族言行類稿》載,伯益的后裔有個叫飛廉的,他的裔孫被封于蘋邑(今山西省聞喜縣東),稱為蘋氏,至六世孫為蘋陵,他在周僖王時被封為解邑(山西省藺猗西南)君,他就去掉邑字,改加衣字,表示已經(jīng)離開了蘋邑,稱為裴姓。2、源于周朝秦國,以邑為氏。秦國先公非子被周孝王封于秦,史稱秦非子。秦非子的后代中有人被封為侯爵,并被封為裴鄉(xiāng)(今山西省聞喜縣的裴城)的首領(lǐng),稱裴鄉(xiāng)侯,這位貴族被稱為裴君。他的后世子孫便已封邑為姓,稱裴姓。3、源于春秋時晉國,以地名為氏。據(jù)《通志·氏族略》載,晉平公將顓頊的一個裔孫封到裴中(今陜西省岐山縣北)那個地方做首領(lǐng),這位貴族被稱為裴君。他的后代遂以“裴”為姓,稱裴姓。4、得姓始祖:伯益。裴姓是4000多年以前舜之時賢士伯益的后裔。根據(jù)《通志·氏族略》上記載,裴姓是伯益的后代,被封于非(原字為上非下邑)鄉(xiāng),后代因此以非為氏,后來他們的后裔徙封解邑,就去掉邑旁,以衣旁為裴,稱裴氏。

裴南葦為什么嫁給王爺
1個回答2024-03-17 12:51

裴南葦是被迫嫁給王爺?shù)?,電視劇中靖安王說到自己的兒子喜歡裴南葦,但是靖安王覺得裴南葦有問題,是來勾引自己的兒子,所以先下手為強,把裴南葦給娶了。

原著中裴南葦乃是昔日西蜀的豪族之后,離陽橫掃春秋,徐驍馬踏六國,褚祿山千騎開蜀,西蜀劍皇在皇城外力戰(zhàn)洞者身亡。裴南葦?shù)母赣H,當(dāng)世知名的通儒裴楷,殉國了,裴南葦被迫嫁給靖安王,對靖安王這個老頭子自然是沒有感情的。

裴南葦被靖安王舍棄

徐鳳年之所以送走王林泉,約裴南葦來蘆葦蕩,其實是早就猜到有一場刺殺,最后破局方法就是帶走裴南葦,迷惑離陽皇帝。因為靖安王之前就做出了非常喜愛裴南葦?shù)募傧?,所以徐鳳年帶走裴南葦就肯定會跟青州結(jié)梁子,但其實裴南葦就是一個棋子而已,靖安王之所以讓裴南葦赴約,就已經(jīng)舍棄納顫薯了她。

青州大軍浩浩蕩蕩地疾馳而去,靜安王妃裴南葦怔怔站在官道上,依然保持著遙望的姿勢,直到徐鳳年抱著赤霞劍匣走洞閉到面前,這才反應(yīng)過來,確認(rèn)靖安王舍棄自己的事實,頓時神色凄然。

人祖爺和祖師爺是不是一個人
1個回答2023-08-15 10:54
不是,祖師爺指的是流派、宗教、行業(yè)創(chuàng)始人。
人祖爺一般指傳說中的伏羲氏!
各位大師!宗師!祖師爺!您請進(jìn)!
2個回答2022-05-08 01:18
歐陽夭夭
夭夭出自詩經(jīng),桃夭篇,講一個美麗賢淑的少女
原文:桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家!桃之夭夭,有甘其實。之子于歸,宜其家室!桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人!
配歐陽的話就有時代感
萬圣天尊醫(yī)宗,祖師爺是誰
2個回答2023-07-28 09:36
藥王祖師孫思邈,民間俗稱“藥王爺”,道教尊為“九天采訪三界藥王天醫(yī)大圣”、“藥王孫大真人”、“開元普度天尊”、“感應(yīng)普救天尊” 等,居天醫(yī)采訪院藥王妙濟(jì)宮、九天保蓮宮等。孫思邈,唐朝京兆華原孫家塬人,公元542年--682年,世壽140歲,北周宣帝時,隱居太白山,后在終南山行蘆者兄醫(yī)修道。孫真人主張治病時必須天人合一,認(rèn)為“天有四時五行,寒暑迭代”,人亦有“四肢五臟,一覺一寢”為之應(yīng);天轉(zhuǎn)運,“和而為雨,怒而為風(fēng)嫌雀,凝為霜雪,張而為虹霓”,謂此為“天地之常數(shù)也”,人“呼吸吐納,精氣往來,流而為榮(營)衛(wèi),彰而為氣色,發(fā)而為聲音”,稱此為“人之常數(shù)也”。二者相結(jié)合,“陽用其神,陰用其精,天人之所用也”。孫真人提倡“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石,救之以針劑;陪襲圣人和之以圣德,輔之以人事”,最終使“形體有可愈之疾,天地有可消之災(zāi)”。后人以此理論治病,救活了無數(shù)人。