積石花兒歌手馬紅蓮花兒

在古老年月里，萬物在大地上歡騰著、生長著。突然，一聲震耳欲聾的巨響，驚散了歡樂的人群和奔走的野獸，甘肅、青海交界處的一塊天塌下來了。人們都惶惶不可終日，紛紛請求女媧神補天安地，拯求萬民。女媧答應(yīng)了人們的要求，將天青藍色的石頭搬運到天塌陷處——甘肅臨夏和青海循化的交界地方，開始煉石補天。
經(jīng)過七七四十九天，女媧補好天穹。補天剩下的大石頭堆成一座又高又大的石山，這大山上堆積的石頭跟天穹顏色一樣，青藍青藍的，而且隨著日出日落，不斷地變化著深淺不同的色彩。后來人們把這座大山就叫“積石山”。

說起蓮花石這里有一個神話故事：傳說在一千年前的鎮(zhèn)上，有一位聰明俊美的小姑娘，名叫麗姑，一天她的母親生病了。她苦苦尋找能醫(yī)治好母親的良藥。可是訪遍了大小名醫(yī)都沒有結(jié)果。她仍不灰心，繼續(xù)去找。這天清晨，她登上云臺觀，仙子被玉姑心誠志堅的精神感動了，就出現(xiàn)在她眼前，向她指點說：“離這兒千里之外有個蓮花洞，你可前去會見一位蓮花仙子，她定能相助于你。”　麗姑辭別云臺仙子，跋山涉水，歷盡千辛萬苦，來到蓮花洞中，找到蓮花仙子，說明來意。蓮花仙子對麗姑說：“治好你母樣的病可以，但是必須犧牲你自己啊！你能這樣做嗎？”麗姑毫不猶豫地說：“只要是能治好母樣的病，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘！”蓮花仙子見玉姑這樣誠懇堅決，十分滿意地點了點頭，朝麗姑噴了三口白泉，她頓時變成了一塊美麗的蓮花石頭。
從此人們?yōu)榱思o念這位孝順的姑娘，在馨山半山腰修起了一座蓮花廟。至今在靈璧一帶，還廣為流傳著蓮花石頭的故事。

包括紅山文化晚期遺存中的祭壇、"女神廟"和積石冢，以遼寧省境內(nèi)喀左縣東山嘴的裸體女像和祭祀遺跡，以及牛河梁"女神廟"和積石冢最為著名。牛河梁的積石冢位于凌原、建平兩縣交界處，是建在特地選擇的崗丘上，主要用作墓葬特殊人物的墓葬，因為用石塊壘成冢丘，故名。3座積石冢東西向排列，中間的方形積石冢（Z2）規(guī)模最大：外圍方形“石圍墻”邊長約18米、墻寬約3米，殘高約1米。“石圍墻”內(nèi)空間約11米見方，中間部位建一覆斗狀石平臺，臺底邊長約3.6米，殘高0.65米。平臺內(nèi)埋有1座石槨室墓。在Z2西面的Z1附近的墓葬中出土了著名的“玉豬龍”等玉器，以及在墓前排列成弧狀的彩陶筒形器在積石冢北面的另一山頭上發(fā)現(xiàn)有“女神廟”、"女神像"和與祭祀有關(guān)的"炊址"。但在這1.2平方公里的范圍內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)聚落遺跡。綜合之，這里是專供祭祀的“特區(qū)"。這里所出土的積石冢、"女神廟"、"女神像"、玉器，乃至陶器影響了中國文明進程和文明起源理論的研究——"女神廟"和積石冢，包括玉器和整個“祭祀特區(qū)”都是文明的因素，但遺存所在地域并非以往所認為的中國文明起源的中心——中原地區(qū)；并且，其年代約為距今5600～5000年間，早于龍山時代。

麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實物資料，豐富了中國古代文化史，同時也為后世研究我國佛教文化提供了豐富的資料和史實。 真實地反映了那個時代藝術(shù)家對美好生活的無限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對恐怖現(xiàn)實的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松；西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現(xiàn)實生活的追求和對佛國世界的向往；隋唐造像豐滿細膩；宋代造像衣紋寫實，面貌莊重。麥積山藝術(shù)以泥塑見長。藝術(shù)家們揚棄了以往那種斤斤計較的細部講究，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動人，富有生活氣息。從麥積山各時代造像可窺見當(dāng)時藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng)作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現(xiàn)的虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以，麥積山塑像受當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜伺c情，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉。
麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”，但由于多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時期的西方凈土變、涅槃變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時期的現(xiàn)實生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結(jié)晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀，沒有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術(shù)家最具天才的杰作。同時，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。 麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險陡峻為世罕見，形成一個宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。
麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面經(jīng)約八十米，為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu)，高約九米，面闊三十米，進深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎(chǔ)，建筑構(gòu)件無不精雕細琢，體現(xiàn)了北周時期建筑技術(shù)的日臻成熟。后室由并列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內(nèi)柱、梁等建筑構(gòu)件均以浮雕表現(xiàn)。因而，麥積山第四窟的建筑是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統(tǒng)建筑形式的洞窟，是研究北朝木構(gòu)建筑的重要資料，真正如實地表現(xiàn)了南北朝后期已經(jīng)中國化了的佛殿的外部和內(nèi)部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義。

麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實物資料，豐富了中國古代文化史，同時也為后世研究我國佛教文化提供了豐富的資料和史實。 真實地反映了那個時代藝術(shù)家對美好生活的無限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對恐怖現(xiàn)實的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松；西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現(xiàn)實生活的追求和對佛國世界的向往；隋唐造像豐滿細膩；宋代造像衣紋寫實，面貌莊重。麥積山藝術(shù)以泥塑見長。藝術(shù)家們揚棄了以往那種斤斤計較的細部講究，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動人，富有生活氣息。從麥積山各時代造像可窺見當(dāng)時藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng)作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現(xiàn)的虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以，麥積山塑像受當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜伺c情，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉。
麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”，但由于多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時期的西方凈土變、涅槃變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時期的現(xiàn)實生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結(jié)晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀，沒有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術(shù)家最具天才的杰作。同時，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。 麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險陡峻為世罕見，形成一個宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。
麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面經(jīng)約八十米，為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu)，高約九米，面闊三十米，進深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎(chǔ)，建筑構(gòu)件無不精雕細琢，體現(xiàn)了北周時期建筑技術(shù)的日臻成熟。后室由并列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內(nèi)柱、梁等建筑構(gòu)件均以浮雕表現(xiàn)。因而，麥積山第四窟的建筑是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統(tǒng)建筑形式的洞窟，是研究北朝木構(gòu)建筑的重要資料，真正如實地表現(xiàn)了南北朝后期已經(jīng)中國化了的佛殿的外部和內(nèi)部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義。

《幻城》蓮姬一淚石只有一個，不過早已給了力火王。

幻城中蓮姬的一淚石早已經(jīng)給力火王，所以冰王得到的一淚石是不純的。當(dāng)年為了得到一淚石，救父王不死，冰王不惜違背誓言，娶了人魚公主蓮姬，可是婚后卻沒有得到一淚石。

一淚石是人魚公主成婚后產(chǎn)生的，疑似有延長壽命或者可以幫忙找到幻雪神山的作用。冰王娶了蓮姬卻沒有得到一淚石，說明蓮姬早已失身，櫻空釋不是冰王的兒子而是火王的兒子，冰王當(dāng)了接盤俠，最后卻也沒有得到一淚石。??

《幻城》劇情介紹：

冰族與火族是遠古傳說中的兩大神族。在一次百年大戰(zhàn)之后，火族大敗，而冰族幻雪王國王室的年輕一代僅剩下卡索和櫻空釋兩位王子。在王位更迭過程中，卡索先后失去愛人和弟弟櫻空釋。

登上王位后，卡索意外發(fā)現(xiàn)冰族圣地幻雪神山內(nèi)有邪惡力量存在，他和六位身懷絕技的部族年輕人進入神秘莫測的幻雪神山，與占據(jù)神山的淵祭斗智斗法。

然而當(dāng)他們打敗淵祭強大的四大護法之后，才發(fā)現(xiàn)一切都是淵祭布下的驚天陰謀。期間卡索也費盡艱辛尋找失散的愛人和弟弟，然而櫻空釋卻被淵祭送入火族，記憶全失的他成為了火族王子。當(dāng)冰族與火族再次爆發(fā)大戰(zhàn)時，這對昔日的親兄弟面臨生死對決。最終關(guān)頭正義喚醒良知，兄弟相認，主謀淵祭也得到了應(yīng)有的懲罰。