不凈觀有聲書(shū)

白骨觀和白凈觀是兩種不同角度的修行觀，但目的都是一樣，凈化己身，感悟眾人。白骨觀是將世界打破，你眼前的一切都是虛假、卑劣的空物，沒(méi)有任何剩余的美學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，白骨觀讓你看到事物最徹底的一面，這是在告訴你：“最糟糕最本質(zhì)的東西就是這個(gè)面目”這是一個(gè)極致。而白凈觀是從相反的角度看問(wèn)題，世間萬(wàn)物皆美好，你看到的任何事情都有存在的道理，你要去承認(rèn)并接受它，還要逐漸適應(yīng)它；這是一個(gè)至高至上的境界。兩者從相反的角度出發(fā)又回歸到同一個(gè)終點(diǎn)，最終目的都是教人寬以待人、嚴(yán)以律己。修行的道理不外乎于此。

景象清潔純凈。

觀相是佛語(yǔ)中常見(jiàn)說(shuō)法，相當(dāng)于面相、景象等意思。

眾生的真如自性就是清凈的，萬(wàn)法本來(lái)清凈這是站在自性的角度來(lái)講的。

清凈是個(gè)比喻，用物質(zhì)世界有形象的東西比喻內(nèi)心的世界。比如說(shuō)水，水性本來(lái)是清凈的，因?yàn)橛辛怂酝獾碾s質(zhì)存在，所以就渾濁了，不清澈平靜凈了，各種各樣的雜質(zhì)在水中上下沉浮，混混沌沌。人的內(nèi)心世界也是這樣的，各種各樣的思想意識(shí)，過(guò)去的現(xiàn)在的未來(lái)的，在本來(lái)清凈無(wú)雜的內(nèi)心世界里上下沉浮，所以就有了喜怒哀樂(lè)悲歡離合等等。那個(gè)所謂的清凈心就是你靈光一現(xiàn)的時(shí)候，那個(gè)靈光就是清凈心，什么也沒(méi)有但是什么也知道。這個(gè)靈光作用于任何思想意識(shí)都會(huì)使人茅塞頓開(kāi)。但是那些個(gè)茅塞頓開(kāi)的意識(shí)思想都是靈光以外的雜質(zhì)。觀清凈心就是觀那個(gè)靈光覺(jué)知性。

廢名禪學(xué)思想由“觀心看凈”到“無(wú)相無(wú)念無(wú)住”的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致其創(chuàng)作由空靈靜寂轉(zhuǎn)向自由灑脫，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。
廢名的語(yǔ)言是跳躍式的，簡(jiǎn)潔而空靈，因其空靈，如果沒(méi)有充分的聯(lián)想、想象，句與句，段與段之間就會(huì)產(chǎn)生一種“隔”的感覺(jué)，令讀者如墜云里霧里。比如寫(xiě)花紅山，“沒(méi)有風(fēng)，花似動(dòng)，——花山是火山！白日青天增了火之焰?！比绻f(shuō)前一個(gè)比喻“花山是火山”還不是很出格的話，后一個(gè)比喻卻如同飛來(lái)巨石，一不留意便會(huì)砸得暈頭轉(zhuǎn)向。廢名這樣的一種語(yǔ)言的獨(dú)特性與他強(qiáng)調(diào)主體的感覺(jué)、頓悟直接相關(guān)。要傳達(dá)出獨(dú)特的感覺(jué)必須需要獨(dú)特的語(yǔ)言。因此，在廢名那里，獨(dú)特的語(yǔ)言與獨(dú)特的感覺(jué)是那么渾然地融為一體。

咱們中國(guó)人就喜歡搞些虛的，什么大什么小什么高什么低，凈觀就是凈觀，是一種修行方法，出家就是出家，如果哪個(gè)人明明沒(méi)出家家里老婆孩子一大堆，卻說(shuō)自己是大出家，那就是忘語(yǔ)，無(wú)明就是無(wú)明，顛倒妄想的狀態(tài)就是無(wú)明。

靜下心來(lái)，關(guān)注自己的心理活動(dòng)？

要真獻(xiàn)身就好了！