《道德經(jīng)》 第一章說的是什么？請不要給我千篇一律的回答，網(wǎng)上還沒一個正確答案哦！

《道德經(jīng)》第1章：道，可道，非常道。名，可名，非常名。 無名，天地之始；有名，萬物之母。 故，常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

? ? ? 把這當成古代哲學思想就可以，古代開創(chuàng)學說的人物，都是搬出一堆玄之又玄的理論忽悠人，其實別上當，別理解太深奧，把其當成一種世界觀就可以。

? ? ? ?本章開頭四句，是說大道的本源，無形無狀，不可思議，難以窮究。在天地未開之初，混混沌沌，沒有端倪可見；此種境界在人心，就是致虛守靜時的無為狀態(tài)。大道元始一炁分判，天地開辟；在人就是靜極而動，一覺而醒，真炁已動，此即是煉丹育神之機。這種轉瞬之變，非有智珠慧劍，不能得也。其要在于：一覺起處為玄牝，這是人體內(nèi)天地開辟之端。此覺不是后天欲心妄念，而是在人心全無，靜極之后的一種先天真性的閃露。自古仙佛圣真，無不是從此一覺而動之機所造成。

在修心問題上，在世界觀與認識論上，在心的境界上，要跨越一大步，才能進入修道的實質(zhì)階段。不在心上下功夫，即使理論上可以口若懸河，長篇大論；即使具有許多功能，有很高的神通。若離開修心這個根本，終而難達真境。

首先應知何為心？對于不知此“心”深刻內(nèi)涵的常人而言，似乎就是“唯心論”。這是莫大的誤解。僅僅觀肉心，觀主觀意識之心，是永遠無法得道的；不僅不能得道，就是識道、有道、證道也無法實現(xiàn)。大道靠自悟，也要靠心傳，無法用語言文字準確地表達清楚。我們祖先中的成道者，慈憫后代，不得已而用文字表達大道真理。由于顯態(tài)文字對表述大道的局限性，因此只能采用喻示法，借用世人所熟知的事物，以小喻大，以高喻低……使尚未得道者得到啟示，具有感性認識，使其逐漸認知，并進而修證實踐大道。