善無覆心由我執(zhí)成有漏什么意思？如何解釋？

善無覆心由我執(zhí)成有漏 成唯識論五卷九頁云：又善無覆無記心時，若無我執(zhí)；應(yīng)非有漏。自相續(xù)中六識煩惱、與彼善等、不俱起故。去來緣縛，理非有故。非由他惑成有漏故。勿由他解成無漏故。又不可說別有隨眠、辯液是不相應(yīng)，現(xiàn)相續(xù)起；由斯善等成有漏法。彼非實有；已極成故。亦不可說從有漏種、生彼善等；故成有漏。彼種先無因，可成有漏故。非由漏種、彼成有漏。勿學無漏心，亦成有漏故。雖由煩惱引施等業(yè)；而不俱起；故非有漏正因。以有漏言、表漏俱故。又無記業(yè)、非煩惱引；彼復如何得成有漏和衡。然諸有漏、由與自身現(xiàn)行煩惱俱生俱滅，互相增益，方成有漏。由此熏成有漏法種，后時現(xiàn)起，有漏義成。異生既然；有學亦爾。無學有漏、雖非漏俱；而從先時有漏種起。故成有漏，于理無違。由有末那、恒起我執(zhí)，令善等法、有漏義成。此意若無；彼定非有。故知別攜棚物有此第七識。