應(yīng)該怎樣理解莊子“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾而問我。我知之濠上也?！本褪恰肚f子與惠

通俗一點(diǎn)說就是。你不是那魚兒，有這么知道它們的快樂呢？
莊子對于外兆睜辯界的認(rèn)識，常帶著觀賞的態(tài)度。他往往將主觀的情意發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生移情同感的作用?；葑觿t不同，他只站在分析的立場，來分析事理意義下的實(shí)在性。因此，他會很自然地懷疑到莊子的所謂“真”。
莊子與惠子的辯論，如果從“認(rèn)知活動”方面來看，兩人的論說從未碰頭；如果從觀賞一件事物的美、悅、情這早歲方面來看，則兩人所說的也不相干。而族缺只在不同的立場與境界上，一個有所斷言（“知道魚是快樂的”），一個有所懷疑，（“你既然不是魚，那么你不知道魚的快樂，是很顯然的！”）他們在認(rèn)知的態(tài)度上，便有顯著的不同；莊子偏于美學(xué)上的觀賞，惠子著重知識論的判斷。這不同的認(rèn)知態(tài)度，是由于他們性格上的相異；莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個性。
莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對立的思路，一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨(dú)我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。