"形而上者謂之氣,形而下者謂之器"的意思

(原文）

《易經(jīng)·系辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變；推而行之謂之通，舉而措之天下之民，謂之事業(yè)?！?。

? 2,(意思）

? ? ? 通常的理解是，大道無形，故舊形而上，器用之物為有形，是為形而下。

?3.(理解）

? ? ?出自《易傳"系辭》：“形而上者謂之道；形而下者謂之器?！薄靶味稀笔侵溉f物有形象之前而言，“恒道”在形之上；“形而下”則是指萬物有形象之后而言，“可道之道”在形之下?！坝猩跓o”（或“自無極而為太極”）則是指“有形生于無形”而言，所謂的“無”是指“無有”，并非“無無”?！断缔o》又曰：“一陰一陽之謂道?！贝苏f似有多重涵義。合一陰一陽而言（或謂“無陰無陽”），則為“形而上之道”，合二為一，則為“大一”（大一則是“形而上之道”的別名）；分一陰、一陽而言則為“形而下之道”（器之道），陽為“乾道”；陰為“坤道”，又本“立天之道曰陰與陽”之說，則一陰一陽又為“天之道”。萬物皆有陰陽，故亦有萬物之道。