《易經(jīng)》系辭上傳詩解3易通天地至神生生

《 易經(jīng) 》 系辭上傳 詩解3易通天地至神生生

題文詩：

至易真情,情通天地,與天地準,故能彌綸,

天地之道.仰觀天文,俯察地理,知幽明故,

原始返終,知死生說.精氣為物,游魂為變,

是故以知,鬼神情狀.與天地似,故不違之.

知周萬物,道濟天下,故不有過.真情遍在,

旁行不流,樂天知命,故而不憂.安土敦仁,

故能博愛.易者范圍,天地之化,自然無過,

曲成萬物,微毫不遺,通乎晝夜,之道而智,

故神無方,而易無體.無形有情,至無而有.

一陰一陽,之謂曰道,至道至情,真情至善,

繼之者善,成之者性.仁者見之,謂之曰仁;

智者見之,謂之曰智.百姓日用,而不知也,

君子之道,鮮有能知.道顯諸仁,而藏諸用,

鼓萬物而,不與圣人,同憂其心,盛德大業(yè),

至完備矣.大業(yè)富有,盛德日新,生生謂易,

成象謂乾,效法謂坤.極數(shù)知來,謂之曰占,

通變謂事,陰陽不測,謂之至神.真情至神,

至神自生,自生自化,生化不止,生生不息.

（四）

易與天地準，故能彌綸天地之道①。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說。②精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。③與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。④范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，⑤通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體⑥。

〔注釋〕

①易：《 周易 》所包含道理，即易理。準：等同、齊平。彌綸：包羅，遍論。彌，徧。綸，本指青絲綬。此通“論”。

②幽明：幽暗光明。原始反終：由事物開始返歸到事物的終結(jié)。原，推究。反，一本作“及”，此訓為“返前純兄”。

③精氣為物：陰陽精靈之氣聚則物成其形。精氣，指陰陽精靈之氣。游魂為變：氣之游散而物變其故。游魂，氣之游散。陽氣曰魂，以上下文思之，精氣指神，游魂指鬼。鬼神：陰陽之氣屈伸變化。鬼：歸，即氣之屈而歸，物終氣歸曰鬼。神：伸，即氣之伸而至，物生氣伸曰神。

④違：違背。濟，助。旁，徧?！稄V雅》：“旁，廣也，大也?！薄?周禮 .春官.男巫》：“旁招以茅?！辟Z公彥疏：“旁，謂四方?！蓖跻唬骸爸^徧招于四方也?！绷鳎骸夺屛摹贰熬┳髁簟?。樂天：順行天道。知命：知性命之理。安土：安居坤土。敦：篤厚。仁，愛?！?墨子 .經(jīng)說下》：“仁，仁愛也?！?br/>
⑤范圍：包括，法周。范，鑄金之范，引申為法：圍，匡郭，周圍，“范圍”，今人黃沛榮解作籠罩，其說甚是。不過：漢儒釋此為乾坤消息法周天地變化而不過于十二辰。然褲坦由上下文思之。此“不過”恐指“在天成象，在地成形，變化見矣”，因無其它證據(jù)，故此仍依漢人之說。曲：本義為器受物之形。成：當為盛。曲成，即受盛。不遺：不遺失細微。

⑥晝夜之道：指陰陽剛?cè)嶂?。《系辭》：“剛?cè)嵴?。晝夜之象?！狈剑禾幩?。體，固定形體。

〔譯文〕

《易》道與天地等同，所以能包羅天地之道，仰首以觀看天文，俯首以察看地理，所以知曉幽明變化的原故。由事物開始返歸到事物終結(jié)，因而知曉死生的學說。精氣聚合而生成物形，游魂（氣散）導致（物形）變化。因此慧襲可知鬼神的情狀。（易）與天地相似，所以不違背（天地的規(guī)律）。知道周圍萬物而以其道成就天下，所以不會有過失。遍行而不停留，順應(yīng)天道，知曉性命之理，因而不會憂愁。安居坤土，敦厚而施仁德，故能夠愛民（博愛萬物，仁民愛物）。籠罩天地變化而不超過（十二辰），承盛萬物而不遺失（細微），通達晝夜變化之道而極其睿知，故（陰陽）神妙變化無一定處所，而易道亦無固定的形體。

（五）

一陰一陽之謂道。繼之者，善也；成之者，性也。①仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉。②富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。③極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。④

〔注釋〕

①繼：秉受，繼續(xù)。成：生成，成就。性：天性、本性。 朱熹 曰：“所以發(fā)育萬物為繼‘善’，萬物各正其性命為‘成’性。”（《語類》）

②知，智。鮮，少。顯，顯現(xiàn)。諸，之于。用，功用。鼓，動（解見上“鼓之以雷霆”注）。至，極。

③富有：無所不備。日新：變化不息，日日增新。生生：陰陽相互變化而不窮。成象：生成天象。效法：效地之形。法即形。項安世曰：“古語‘法’皆謂‘形’，《系辭》皆以‘形’對‘象’。”

④極數(shù)：窮極蓍策之數(shù)。占，筮占。通變：即變通，指變化而通達、趨時而利。陰陽不測：陰陽變化迅速微妙而不可測度。

〔譯文〕

一陰一陽（互變）叫做道，秉受（其道）的，為善；順成（其道）的，為性。仁者看見（道）的仁便稱道為仁，智者看見（道）的智便稱道為智。百姓日用（其道）卻不知道。所以君子之道已很少見了。顯現(xiàn)道的仁德（于外），潛藏道的功用（于內(nèi)），鼓動萬物（生長）而不去與圣人同憂慮，（造就萬物）盛德大業(yè)（完備）至極呀！富有叫做大業(yè)，日新叫做盛德。（陰陽變化）生生不已叫做易，成（天）象為乾，效（地）形為坤，窮極蓍策之數(shù)預(yù)知未來叫做占，通達變化的叫做事，陰陽（變化）不可測度叫做神。