與天地溝通的人不存在的嗎,為什么別人無法理解這樣的話

存在虛幻的成分。
“通天紋”的人,才能具有溝通天地的能力。 天道有數(shù),萬物有變之無窮,天地執(zhí)行有其規(guī)則,誕其萬物有其規(guī)律,手相之術(shù)雖然經(jīng)千年風(fēng)霜,至今知規(guī)則也只是皮表。
言外之意，《易經(jīng)》的出現(xiàn)，從某種程度上講，標(biāo)志著中華文明開始進入圖形與文字的時代。易經(jīng)從另外方面講，《易經(jīng)》思想的內(nèi)涵，在諸子百家之中，大都有所體現(xiàn)，而諸子百家之學(xué)說，正世前是中國傳統(tǒng)文化最重要的源頭之一。由此可見，將《易經(jīng)》稱為大道之源，并不并歲為過。甚至可以說，《易經(jīng)》思想所體現(xiàn)出來的“天、地、人”之意義，歸根結(jié)底，就是源于人們對于天、地、人三者的觀察與體悟，并總結(jié)出來的，正如在《易經(jīng)·系辭·下》中所講，即：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜 ，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”卦象所謂“包犧氏”，其實就是伏羲氏。而伏羲氏，與其說是一個人，不如說是一個家族或者一個團絕返睜隊。正是這個團隊通過仰觀天象，俯察地理，創(chuàng)造性的歸納出了先天八卦，從而為人們提供與天地以及萬物溝通的依據(jù)，即“通神明之德，以類萬物之情”，所詮釋的就是這個道理。言外之意，《易經(jīng)》其實就是古人與天地溝通的一種工具。