天地四方曰宇,往古來今曰宙

繁瑣考證──天地四方曰宇,往古來今曰宙
《淮南子·原道篇》：“神托於秋毫之末,而大宇宙之總.”高誘注：“宇宙,喻天地；總,合也.”　何寧《集釋》曰：“注喻字當(dāng)依蜀藏本作謂.”（新編諸子集成本《淮南子集釋》第8葉）
　　舟案,何先生案語可商.夫《原道篇》前文有云：“紘宇宙而章三光.”高誘注：“四方上下曰宇,古往今來曰宙,以喻天地.”（《淮南子集釋》第4葉）　則高誘以為《淮南子》以“宇宙”一詞喻天地,不特以此處為然也臘頃；則後文注所云“宇宙,喻天地”未可輕改.蜀《藏》本獨與諸本不合,未見其可輕從也.
　　又案,高注“宇宙,喻天地”不確.　考《莊子·庚桑楚》：“有實而無乎處者,宇也.”陸德明《莊子音義》引《三蒼》云：“四方上下為宇.” 《庚桑楚篇》又云：“有長而無本剽者,宙也.”《莊子音義》引《三蒼》云：“往古來今曰宙.”　又,《世說新語·排調(diào)篇》劉孝標(biāo)注引《尸子》云：“天地四方曰宇埋慎,往古來今曰宙.”（案,《荀子》楊倞注亦引此文）　《文子·自然篇》曰：“往古來今謂之宙,天地上下謂之宇.”《淮南子·齊俗篇》亦云：“往古來今謂之宙,天地彎局敬上下謂之宇.”由是可知“宇宙”一詞,非特天地之謂也.　高注未塙.
　說明：這樣的考證太繁瑣了,實在讓人覺得無聊.讀一讀《淮南子集釋》,就會覺得那些現(xiàn)代學(xué)者如馬宗霍、楊樹達(dá)、于省吾、向宗魯諸位先生的文字考證功夫,雖然比一般清代學(xué)者更宏肆,然而其結(jié)果卻遠(yuǎn)不能相比（讀起來令人胸中作惡）.常常覺得,顧廣祈、盧文弨他們雖然沒有為一兩個字花那麼大的考證功夫,但結(jié)果就令人覺得舒服（可信,讀起來舒服）.