襄王有意神女無(wú)心?

襄王有夢(mèng)，神女無(wú)心是什么意思？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會(huì)，

襄王一見(jiàn)之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡

阻隔，未能如愿。襄王返宮后對(duì)神女仍念念不

忘， 巫山神女為解襄王一片癡心，在夢(mèng)中與

襄王結(jié)合后，贈(zèng)玉佩而別。 襄王其后踏遍巫

山，再訪佳人，神女再現(xiàn)法相，解說(shuō)前緣已了，

勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。

出自宋玉< >.用另外一句話回答就是落花有意流水無(wú)情
“襄王有意，神女無(wú)情。神女有意，襄王無(wú)夢(mèng)”什么意思？
“襄王有意，神女無(wú)情”應(yīng)該是“襄王有意，神女無(wú)心”，出自宋玉< >，是說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，巫山神女暗慕楚俯王，私下凡塵相會(huì)，襄王一見(jiàn)之下，驚為天人，欲效連理，唯仙凡阻隔，未能如愿。襄王返宮后對(duì)神女仍念念不忘，巫山神女為解襄王一片癡心，在夢(mèng)中與襄王結(jié)合后，贈(zèng)玉佩而別。 襄王其后踏遍巫山，再訪佳人，神女再現(xiàn)法相，解說(shuō)前緣已了，勉勵(lì)楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭?，F(xiàn)在多指“落花有意，流水無(wú)情”，就是你戀上了人家，人家對(duì)你不來(lái)電旦孝~

“神女有意，襄王無(wú)夢(mèng)”出自宋玉《神女賦》，是說(shuō)神女有心要私會(huì)，“朝為云，暮為雨”，無(wú)奈襄王不做這樣的夢(mèng)，私會(huì)也無(wú)法私會(huì)。
襄王有意,神女無(wú)心
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會(huì)，

襄王一見(jiàn)之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡

阻隔，未能如愿。襄王返宮后對(duì)神女仍念念不

忘， 巫山神女為解襄王一片癡心，在夢(mèng)中與

襄王結(jié)合后，贈(zèng)玉佩而別。 襄王其后踏遍巫

山，再訪佳人，神女再現(xiàn)法相，解說(shuō)前緣已了，

勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。

出自宋玉< >.
襄王有夢(mèng)神女無(wú)心，落花有意流水無(wú)情。為什么??？
傳說(shuō)--

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會(huì)，

襄王一見(jiàn)之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡

阻隔，未能如愿。襄王返宮后對(duì)神女仍念念不

忘， 巫山神女為解襄王一片癡心，在夢(mèng)中與

襄王結(jié)合后，贈(zèng)玉佩而別。 襄王其后踏遍巫

山，再訪佳人，神女再現(xiàn)法相，解說(shuō)前緣已了，

勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。

出自宋玉< >.
是“神女有心，襄王無(wú)夢(mèng)”還是“神女無(wú)心，襄王有夢(mèng)”？
應(yīng)該是襄王有夢(mèng)，神女無(wú)心。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會(huì)， 襄王一見(jiàn)之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡阻隔，未能如愿。襄王返宮后對(duì)神女仍念念不忘，巫山神女為解襄王一片癡心，在夢(mèng)中與 襄王結(jié)合后，贈(zèng)玉佩而別。 襄王其后踏遍巫山，再訪佳人，神女再現(xiàn)法相，解說(shuō)前緣已了，勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。

出自宋玉< >.
襄王有夢(mèng)，神女無(wú)心什么意思
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會(huì)，

襄王一見(jiàn)之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡

阻隔，未能如愿。襄王返宮后對(duì)神女仍念念不

忘， 巫山神女為解襄王一片癡心，在夢(mèng)中與

襄王結(jié)合后，贈(zèng)玉佩而別。 襄王其后踏遍巫

山，再訪佳人，神女再現(xiàn)法相，解說(shuō)前緣已了，

勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。 出自宋玉< >.用另外一句話回答就是落花有意流水無(wú)情
襄王有意神女無(wú)心的原文梗概
宋玉所做《神女賦》可分為三章。第一章描寫楚襄王夜夢(mèng)神女，乃告于宋玉，命其作賦。第二章細(xì)致描寫神女的容顏、裝飾、儀態(tài)和襄王向神女求愛(ài)而遭拒絕的過(guò)程，最后一章寫神女離去之態(tài)和楚王凳燃對(duì)她的思念。楚王夢(mèng)見(jiàn)神女并概括講述神女的美貌，作者再由外入內(nèi)，全力鋪陳神女的美麗。先寫神女外貌端莊、姣麗、豐盈、溫潤(rùn)，模粗稿再寫神女的形態(tài)是那么清靜，然后又寫神女對(duì)戀愛(ài)是以禮自防，突出了神女的精神境界。如此步步深入，既完成了對(duì)神女立體的刻劃描摹，另一方面又以襄王愛(ài)情的不成功給全賦造成一種神秘的氣氛，令人迷茫，令人感慨，令人激動(dòng)。
襄王有意，神女無(wú)心（打一字） 年終歲尾，到處走走（打一字）誰(shuí)會(huì)？
音，赴
"襄王有意,神女無(wú)心"是何解?
楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗，王異之。明日，以白玉。玉曰：“其夢(mèng)若何”王曰：“夕之后，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色仿佛，乍若有記：見(jiàn)一婦人，狀甚奇異。寐而夢(mèng)之，寤不自識(shí)；罔兮不樂(lè)，悵然失志。于是撫心定氣，復(fù)見(jiàn)所夢(mèng)?！蓖踉唬骸盃詈稳缫玻俊庇裨唬骸懊用酪?，諸好備矣。盛矣麗矣，難測(cè)究矣。上古既無(wú)，世所未見(jiàn)，瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。其始來(lái)也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也？皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生：曄兮如華，溫乎如瑩。五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺績(jī)盛文章，極服妙采照四方。振繡衣，披裳，不短，纖不長(zhǎng)，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龍乘云翔。披服，脫薄裝，沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁，順序卑，調(diào)心腸。”王曰：“若此盛矣，試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯?！?br/>
夫何神女之姣麗兮，含陰陽(yáng)之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無(wú)雙，其美無(wú)極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無(wú)色。近之既妖，遠(yuǎn)之有望，骨法多奇，應(yīng)君之相，視之盈目，孰者克尚。私心獨(dú)悅，樂(lè)之無(wú)量；交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞溼潤(rùn)之玉顏。眸子炯其精郎兮，多美而可視。眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮，朱唇的其若丹。素質(zhì)干之實(shí)兮，志解泰而體閑。既于幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。動(dòng)霧以徐步兮，拂聲之珊珊。望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長(zhǎng)袖以正衽兮，立躑而不安。澹清靜其兮，性沉詳而不煩。時(shí)容與以微動(dòng)兮，志未可乎得原。意似近而既遠(yuǎn)兮，若將來(lái)而復(fù)旋。褰余而請(qǐng)御兮，愿盡心之。懷貞亮之清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對(duì)兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來(lái)往兮，心凱康以樂(lè)歡。神獨(dú)亨而未結(jié)兮，魂煢煢以無(wú)端。含然諾其不分兮，揚(yáng)音而哀嘆！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。

于是搖佩飾，鳴玉鸞；奩衣服，斂容顏；顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去；遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志態(tài)橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆；禮不遑訖，辭不及究；愿假須臾，神女稱邃?；材c傷氣，顛倒失據(jù)，黯然而暝，忽不知處。情獨(dú)私懷，誰(shuí)者可語(yǔ)？惆悵垂涕，求之至曙。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會(huì),襄王一見(jiàn)之下驚為天人，欲效連理，唯仙凡阻隔，未能如愿。襄王返宮后對(duì)神女仍念念不忘， 巫山神女為解襄王一片癡心，在夢(mèng)中與襄王結(jié)合后，贈(zèng)玉佩而別。 襄王其后踏遍巫山，再訪佳人，神女再現(xiàn)法相，解說(shuō)前緣已了,勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。
襄王有意神女無(wú)心的介紹
楚襄王愛(ài)慕神女，苦苦追求，而神女無(wú)心與他歡會(huì)。比喻單相思，猶落花有意流水無(wú)情。神女與楚襄王的故事出自《神女賦》，宋玉在《神女賦》中花了大量筆墨來(lái)贊頌神女“上古既無(wú)，世所未見(jiàn)”的美艷。然而神女圣潔不可侵犯，“薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”，襄王求神女而不得。1此所謂“襄王有夢(mèng)，神女無(wú)心”。