人是萬(wàn)物的尺度，還是自然界的普通成員

普羅泰戈拉留傳下來(lái)的最主要的哲學(xué)名言就是在《論真理》中說(shuō)的:“人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在?！彼@里說(shuō)的人就是指人的感覺(jué)。事物是什么，要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)事物對(duì)你來(lái)說(shuō)就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子，對(duì)我來(lái)說(shuō)，它就是呈現(xiàn)在我的感官面前的樣子。一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷，它就是冷的;我覺(jué)得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱。同樣地，一個(gè)人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。你覺(jué)得好，它就是好的;我覺(jué)得壞，它就是壞的。行為本身無(wú)所謂好壞。 普羅泰戈拉的這句哲學(xué)名言在當(dāng)時(shí)具有反傳統(tǒng)的意義。在當(dāng)時(shí)的希臘，傳統(tǒng)觀念是以神為萬(wàn)物的尺度;事物存在還是不存在，是好還是壞都是由神決定的。普羅泰戈拉在懷疑神的存在以后，讓人取代神的地位，這在希臘哲學(xué)史上無(wú)疑具有重大的意義。但是，在我們今天看來(lái)，這句話是不正確的，因?yàn)榭陀^事物的存在和性質(zhì)并不以人是否感覺(jué)它們和感覺(jué)他們?cè)鯓佣l(fā)生什么變化。他把事物的性質(zhì)，如冷熱，看成是主觀感覺(jué)的產(chǎn)物，否定了事物性質(zhì)的客觀性，這就很容易陷入主觀唯心主義之中。