為什么說(shuō)白馬非馬論蘊(yùn)含深刻邏輯理論

白馬非馬詞語(yǔ)本身讀來(lái)耳目一新，易記順口，而且還有哲學(xué)韻味，能一定程度上顯示運(yùn)用者有思考的傾向，所以作為一個(gè)著名的詭辯哲學(xué)命題固定了下來(lái)且流傳開來(lái)，實(shí)質(zhì)上是哲學(xué)中邏輯學(xué)范疇里“語(yǔ)義謬誤”的體現(xiàn)。同時(shí)，哲學(xué)不否定“白馬非馬”在特定文化背景下的運(yùn)用還有其它含義。

哲學(xué)追求事物的真實(shí)，面對(duì)“白馬非馬”的論述，首先要明白其本意，不然會(huì)落入掩耳盜鈴似的邏輯謬誤。這里“白馬”就是白色的馬，一種有特定屬性的動(dòng)物?！榜R”就是馬這種動(dòng)物，是范圍限定到“種”這一層次的一個(gè)生物類群的總稱。

理解這一論述的關(guān)鍵在于理解其邏輯連詞“非”，這里的“非”即“不是”，而“是”的含義是有多重的，其中有“屬于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等價(jià)于”的邏輯關(guān)系。而“白馬”的概念是屬于“馬”，但不等價(jià)于“馬”的。

求馬，黃、黑馬皆可致；求白馬，黃、黑馬不可致

即黃馬與黑馬都可以標(biāo)作馬，但不能標(biāo)作白馬，因此求馬與求白馬是不能等同的。即"馬"中是包括黃、黑馬的，"白馬"中不包括黃、黑馬，從而在外延上揭示了"白馬"與"馬"這兩個(gè)概念的區(qū)別。公孫龍還在《白馬論》中指出，"馬固有色，故有白馬"，這就明確肯定了馬中是包括白馬的。

由此表明，公孫龍從類的種屬關(guān)系上，承認(rèn)"白馬是（包含于）馬"這一常識(shí)命題，并確定"白馬"與"馬"的區(qū)別不是排斥和全異的關(guān)系，而是種概念和屬概念的關(guān)系。