狄更斯 《大衛(wèi) 科波菲爾》人物分析

查爾斯?6?1狄更斯以其非凡的創(chuàng)造能力和作家天才給世人留下了15部長篇小說和其他珍貴的文學文本，這些成為了英國文學乃至世界文學中不可或缺的一部分。其中他的自傳性長篇《大衛(wèi)?6?1科波菲爾》更是歷來受到廣大讀者的重視和世界文學界的關注。狄更斯在為《大衛(wèi)?6?1科波菲爾》作序時寫到：“在所有我寫的這些書之中，我最愛的是這一部。如果我說，我對于從我的想象中出生的子女，無一不愛；如果我說，決沒有別的人，愛這一家子女，能象我愛他們那樣：那都不難使人相信。不過，象許多偏愛的父母一樣，在我內心的最深處，我有一個最寵愛的孩子。他的名字就叫《大衛(wèi)?6?1科波菲爾》”○1在該書的再版前言里，狄更斯依然深情地說：我當年對那本書說說所想的至今仍然如此，再次請讀者相信。在我所有的書里，我最喜歡的就是這本。對于我想象中創(chuàng)造出的所有孩子，我都是個溺愛的父親，從沒人像我這樣對他們深深愛著?？墒?，正如許多溺愛的父母一樣，在我心底深處有一個孩子最為我寵愛，他的名字就叫大衛(wèi)?6?1科波菲爾。
我們認為，《大衛(wèi)?6?1科波菲爾》之所以贏得這樣好的評價，就讀者和批評家而言，是因為通過《大衛(wèi)?6?1科波菲爾》，我們在欣賞到作品本身的出色的文學性和藝術性的同時，更是因為《大衛(wèi)?6?1科波菲爾》所帶有的自傳性，我們可以透過文本，對狄更斯的真實生活有一個鏡花水月的了解。就狄更斯自身而言，一是因為她的自傳性；二是因為在《大衛(wèi)?6?1科波菲爾》中，狄更斯實現了自己的理想化愛情——妻子是天使和圣母的統(tǒng)一體。自傳性和實現理想化愛情的統(tǒng)一使得狄更斯在長期的日常生活中渴望理想化愛情的潛意識心理得到了滿足。
《大衛(wèi)?6?1科波菲爾》雖然帶有一定的自傳性，但是就象《紅樓夢》不是曹雪芹生活的真實寫照，《少年維特的煩惱》不是歌德的全部感情經歷一樣，大衛(wèi)?6?1科波菲爾從出生到成為一個有名作家的奮斗歷程，也不全部是狄更斯真實生活的再現。他們兩者有著許多從現象到本質的區(qū)別。愛?6?1莫?6?1福斯特在《小說面面觀》里指出“要說《大衛(wèi)?6?1科波菲爾》主要是寫孩子們和他們父母的關系，也許是很可笑的。查爾斯?6?1狄更斯的一生和大衛(wèi)?6?1科波菲爾的一生的一個主要不同之點就正好在這里?！薄?他認為，查爾斯?6?1狄更斯的一生和大衛(wèi)?6?1科波菲爾的一生的主要不同在于孩子們和他們父母的關系上，我們認為這個說法有待商榷，筆者認為，狄更斯和大衛(wèi)的最大不同是在他們的愛情經歷上，狄更斯一生的愛情經歷是郁郁不得志的，而大衛(wèi)雖然經歷了婚姻的痛苦，但最終他能夠與天使和圣母般的艾妮斯結合，得到了幸福。這二者的區(qū)別，說明了狄更斯和大衛(wèi)?6?1科波菲爾在愛情認識上存在著誤區(qū)：對理想化愛情的過分追求。狄更斯始終不能得嘗所愿，大衛(wèi)實現了理想化愛情卻使人感到不真實。