第一哲學(xué)沉思集中的蠟的論點(diǎn)證明了什么

笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》第二沉思中提出這樣一個(gè)例子：“舉一塊剛從蜂房里取出來的蠟為例：它還沒有失去它含有的蜜的甜味，還保存著一點(diǎn)它從花里采來的香氣；它的顏色、形狀、大小，是明顯的；它是硬的、涼的、容易摸的，如果你敲它一下，它就發(fā)出一點(diǎn)聲音?？傊?，凡是能夠使人清楚地認(rèn)識(shí)一個(gè)物體的東西，在這里邊都有?？墒?，當(dāng)我說話的時(shí)候，有人把它拿到火旁邊：剩下的味道發(fā)散了，香氣消失了，它的顏色變了，它的形狀和原來不一樣了，它的體積增大了，它變成液體了，它熱了，摸不得了，盡管敲它，它再也發(fā)不出聲音了。在發(fā)生了這個(gè)變化之后，原來的蠟還繼續(xù)存在嗎？必須承認(rèn)它還繼續(xù)存在；而且對(duì)這一點(diǎn)任何人不能否認(rèn)。那么以前在這塊蠟上認(rèn)識(shí)得那么清楚的是什么呢？當(dāng)然不可能是我在這塊蠟上通過感官的媒介所感到的什么東西，因?yàn)榉彩锹溆谖队X、嗅覺、視覺、觸覺、聽覺的東西都改變了，不過本來的蠟還繼續(xù)存在?！保ㄉ虅?wù)版，29-30頁）
笛卡爾的蠟是否形成了一個(gè)對(duì)休謨對(duì)實(shí)體（substance）觀念批判的反例？我們?cè)凇度诵哉摗返谝痪?，第一章，第六?jié)里看到，休謨否定了沒有印象支持的實(shí)體觀念。但擁護(hù)實(shí)體觀念的人可能會(huì)說：“就像笛卡爾的蠟所展示的那樣，蠟經(jīng)過加熱后，建立在感官之上的性質(zhì)都發(fā)生了變化。能夠讓我們?nèi)匀徽J(rèn)為它還繼續(xù)存在的東西就應(yīng)該是蠟的不變的本質(zhì)或?qū)嶓w（its permanent,underlying substance）?！?/div>