亞里士多德的代表作:《工具論》，《物理學(xué)》，《論天》，《氣象學(xué)》 具體講的是什么？

亞里士多德的邏輯學(xué)著作后來(lái)由他的注釋者匯編成書，取名叫作《工具論》。他們繼承了亞里士多德的看法，認(rèn)為邏輯學(xué)既不是理論知識(shí)，又不是實(shí)際知識(shí)，只是知識(shí)的工具。 《工具論》主要論述了演繹法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，對(duì)這門科學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。 亞里士多德的另一著作《物理學(xué)》討論了自然哲學(xué)，存在的原理，物質(zhì)與形式，運(yùn)動(dòng)，時(shí)間和空間等方面的問(wèn)題。他認(rèn)為要使一個(gè)物體運(yùn)動(dòng)不已，需要有一個(gè)不斷起作用的原因。 亞里士多德在《天論》一書中開始討論物質(zhì)和可毀滅的東西，并進(jìn)而討論了發(fā)生和毀滅。在這個(gè)發(fā)生和毀滅的過(guò)程中，相互對(duì)立的原則冷和熱、濕和燥兩兩相互作用，而產(chǎn)生了火氣土水四種元素。除這些地上的元素外，他又添上了以太。以太作圓運(yùn)動(dòng)，并且組成了完美而不朽的天體. 《氣象學(xué)》討論了天和地之間的區(qū)域，即行星、彗星和流星的地帶；其中還有一些關(guān)于視覺、色彩視覺和虹的原始學(xué)說(shuō)。第四冊(cè)里敘述了一些原始的化學(xué)觀念。在現(xiàn)在看來(lái)，亞里士多德的氣象學(xué)遠(yuǎn)不如他的生物學(xué)著作那樣令人滿意，然而這部著作在中世紀(jì)后期卻有很大的影響。