故恒無欲也 以觀其眇 恒有欲也什么意思

這是出自老子道德經(jīng)，故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭。
意思是：以無為來觀察世間的奧妙（運(yùn)行規(guī)則），以有為來觀察世間的規(guī)則是如何運(yùn)行的

打個(gè)比方 ：一杯清水， 你滴一滴墨水下去 無欲就是不去動(dòng)它 觀察它是如何自然擴(kuò)散變化
你用手指一劃動(dòng) 想去引導(dǎo)時(shí)則為有欲 就觀察它如何與你的有欲的行為產(chǎn)生作用
之所以用墨水而喻因?yàn)樵谇逅锉阌谀阌^察
其實(shí)水也是在動(dòng)的 不過是顏色透明一致你看不到而已
道也是一樣在動(dòng) 人本由道而演化 萬物皆來源于道 人與萬物本來就于道中 所以格外難見道

故:恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其徼；

眇:眼睛睜不開看不清，指事物初始狀態(tài)；
徼:邊界，指事物的外延特性；

這是承接上文“無”和“有”的，上文已經(jīng)說明了“無”和“有”的定義，它是用來論證“‘名’可名也”，因?yàn)椤盁o”和“有”都能被定義，還有什么不能被定義呢？基于此，既然“無”用來描述萬物之始，“有”用來描述萬物之母，那么我們?nèi)绻胍聪とf物的“眇”（初始狀態(tài)）和“徼”（邊界特性），我們就需要“無欲”和“有欲”；這里的“欲”并非欲望，而是對(duì)事物的看法；“無欲”指的是，要保持對(duì)事物最初始的看法；“有欲”指的是，要保持對(duì)事物盡可能多的看法；
-【翻譯】
所以，如果要洞悉它的初始狀態(tài)，就要從旁觀者的角度，保持對(duì)事物最原本的看法；如果要探究它的邊界特性，就要從實(shí)驗(yàn)者的角度，保持對(duì)事物盡可能多的看法

開篇講的就是，怎么從萬物當(dāng)中尋求其中奧妙的辦法；

出自老子道德經(jīng)第一章，前面還有兩句，無，名萬物之始，有，名萬物之母，這里無，有同一般概念無有不同，這里的無是指萬物之始的一種狀態(tài)，包含萬物剛開始時(shí)的所有息信，這個(gè)名，可以這樣理解，表示對(duì)某種事物的概括，描述并對(duì)其命名，無就是對(duì)萬物之始起的名，有就是對(duì)萬物之母起的名，表示萬物在有的狀態(tài)下顯現(xiàn)出來，比如我們看到各種樹，人，山，水，太陽(yáng)，月亮，星星，等等。故恒無欲也，以觀其妙，恒有欲也，以觀其所噭，可以這樣解釋：因此長(zhǎng)久地觀察事物在無的狀態(tài)下（想干什么）的變化規(guī)律（這里欲字，用了擬人化的手法），用以觀察其中的奧妙，長(zhǎng)久觀察事物在有的狀態(tài)的變化規(guī)律，用以觀察其所產(chǎn)生的動(dòng)靜。