圣人的簡(jiǎn)介

《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇在《上古天真論》談?wù)摿苏嫒?、至人、圣人、賢人四種圣賢。對(duì)圣人是這樣描述的。曰：“其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)?！?其次有稱(chēng)作圣人的，安處于天地間的和氣，順合于八風(fēng)的變化，讓自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不會(huì)產(chǎn)生惱恨的情緒，行為并不脫離世俗，但舉動(dòng)又不受世欲牽制。在外不使形體過(guò)度勞累，在內(nèi)不讓思想有所負(fù)擔(dān)，務(wù)求精神安逸愉悅，以悠然自得為已功，形體不會(huì)衰憊，精神不會(huì)耗散，也同可活到百歲。
另古人言圣人之心有七竅。古有傳說(shuō)人心竅越多的，便越是明白四達(dá)，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物看得透徹。譬如“一竅不通”這一成語(yǔ)本來(lái)是相對(duì)于像紂王如此昏庸無(wú)道而言的?！秴问洗呵铩み^(guò)理》：“殺比干而視其心，不適也。孔子聞之曰：‘其竅通，則比干不死矣?！备哒T注：“紂性不仁，心不通，安于為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見(jiàn)殺也。”一如后世稱(chēng)比干之心為七竅玲瓏心。今人說(shuō)的“心眼多”，也可能源自與此。