哲學(xué)問題是永恒無解的難題對嗎

不完全正確，因為哲學(xué)家都試圖從某一個方面去解決這些終極的問題，他們會提出各種的解決方案，他們的解決方案從某個角度來說，部分地解決了這些終極問題中的一些問題。但是依據(jù)哥德爾不完全定律，只要包含著最初級的假設(shè)，任何理論體系都是不完備的，無法證明自己的不矛盾性，哲學(xué)家在解決終極問題的解決方案時，在部分地解決一些問題后，其解決方案本身又會產(chǎn)生新的問題。于是另外的哲學(xué)家又試圖將前面哲學(xué)家產(chǎn)生的問題加以解決，將問題的解決方案又向前推進一步。哲學(xué)史上的哲學(xué)家就是這樣一步步地向前推進問題的解決方法，于是哲學(xué)思想不斷向前發(fā)展，這就是所謂的哲學(xué)史。哲學(xué)家這樣推進問題，那么最終可能產(chǎn)生的后果是，一些哲學(xué)家提出的思想體系將解決問題的方案推到了思想的一個極致，使得這個問題的解決方案走進死胡同，那么哲學(xué)家或者另外的哲學(xué)家就會將換一條思路，換一個思想的路徑，從新的角度來推進哲學(xué)問題的解決。所以哲學(xué)史如果看得懂的人，會覺得很有趣，因為這就是一部哲學(xué)家解決終極問題的方案史。

①世界從廣度和深度上都是無限的，我們只能認(rèn)識其中的一些層面，所以認(rèn)識都是相對的，有條件和局限性的；所以說真理都是有條件的，具有相對性。
②事物從進程來說又是是發(fā)展的，我們原來認(rèn)識的東西隨著認(rèn)識的加深也會有深化的一面，
③事物是客觀的，承認(rèn)與不承認(rèn)、喜歡與不喜歡，它都客觀存在，我們對它的反映也有真實的一面，所以其內(nèi)容又是絕對的。
④所以哲學(xué)的最高境界應(yīng)該是模糊的，無解的……

事物都有多面性，一個問題從這個方面看是對的，從另外一個方面看就有可能是錯的。任何一個疑問都不可能所有的角度都考慮到，所以從這個角度看這個問題是對的，但是從有的方面看這個問題就有可能是錯誤的。