志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝 是什么意思

“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”——《論語.述而》有悟

“志于道” 首先是理解這個“道”字,“道”——天道、人道.天道是不可說的最高存在和理想境界.而人道是人們可以實踐的.人的一生是不斷實踐人道,以其接近天道,實現(xiàn)“天人合一”.

“據(jù)于德” 立志雖然高遠(yuǎn),但實踐“人道”要依據(jù)于德,“德”——道者謂于德,志于道是思想上的認(rèn)識,“據(jù)于德”是為人處事的準(zhǔn)則,城信是生命線.

“依于仁” 做事要“依于仁”,有愛心,會有體用之分,仁是體的內(nèi)心修養(yǎng),是性命之學(xué),心性之學(xué),是內(nèi)在的.表現(xiàn)于外用的則是仁的“推已及人”,如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和窮則獨善其身,達(dá)到兼濟(jì)天下,依傍于仁,修煉好“道”與“德”.

“游于藝” 關(guān)鍵是“游”和“藝”的本質(zhì)含義,“游”是游泳的“游”,而不是游戲的“游”,古代這二個字是有區(qū)別的,“藝”在古代是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝,即：豐富的知識,做事的本領(lǐng),“游于藝”就是做事有知識,以理想為基礎(chǔ),不斷學(xué)習(xí),提高業(yè)務(wù)能力,游刃有余.

所以,道、德、仁、藝是做人做事的修養(yǎng)要點,無高遠(yuǎn)的志向,就難免俗氣,沒有相當(dāng)?shù)牡滦袨橐罁?jù),人生就無根,最終也不能成熟,沒有仁的內(nèi)在修養(yǎng),在心理上沒有安頓的地方,“沒有游于藝”,知識不淵博,人生就會枯燥,實現(xiàn)先圣提倡的志道、據(jù)德、依仁、游藝的境界,達(dá)到人生的理想境界

“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”——《論語.述而》有悟
“志于道” 首先是理解這個“道”字,“道”——天道、人道.天道是不可說的最高存在和理想境界.而人道是人們可以實踐的.人的一生是不斷實踐人道,以其接近天道,實現(xiàn)“天人合一”.
“據(jù)于德” 立志雖然高遠(yuǎn),但實踐“人道”要依據(jù)于德,“德”——道者謂于德,志于道是思想上的認(rèn)識,“據(jù)于德”是為人處事的準(zhǔn)則,城信是生命線.
“依于仁” 做事要“依于仁”,有愛心,會有體用之分,仁是體的內(nèi)心修養(yǎng),是性命之學(xué),心性之學(xué),是內(nèi)在的.表現(xiàn)于外用的則是仁的“推已及人”,如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和窮則獨善其身,達(dá)到兼濟(jì)天下,依傍于仁,修煉好“道”與“德”.
“游于藝” 關(guān)鍵是“游”和“藝”的本質(zhì)含義,“游”是游泳的“游”,而不是游戲的“游”,古代這二個字是有區(qū)別的,“藝”在古代是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝,即：豐富的知識,做事的本領(lǐng),“游于藝”就是做事有知識,以理想為基礎(chǔ),不斷學(xué)習(xí),提高業(yè)務(wù)能力,游刃有余.
所以,道、德、仁、藝是做人做事的修養(yǎng)要點,無高遠(yuǎn)的志向,就難免俗氣,沒有相當(dāng)?shù)牡滦袨橐罁?jù),人生就無根,最終也不能成熟,沒有仁的內(nèi)在修養(yǎng),在心理上沒有安頓的地方,“沒有游于藝”,知識不淵博,人生就會枯燥,實現(xiàn)先圣提倡的志道、據(jù)德、依仁、游藝的境界,達(dá)到人生的理想境界

志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”——《論語.述而》有悟
“志于道” 首先是理解這個“道”字,“道”——天道、人道.天道是不可說的最高存在和理想境界.而人道是人們可以實踐的.人的一生是不斷實踐人道,以其接近天道,實現(xiàn)“天人合一”.
“據(jù)于德” 立志雖然高遠(yuǎn),但實踐“人道”要依據(jù)于德,“德”——道者謂于德,志于道是思想上的認(rèn)識,“據(jù)于德”是為人處事的準(zhǔn)則,城信是生命線.
“依于仁” 做事要“依于仁”,有愛心,會有體用之分,仁是體的內(nèi)心修養(yǎng),是性命之學(xué),心性之學(xué),是內(nèi)在的.表現(xiàn)于外用的則是仁的“推已及人”,如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和窮則獨善其身,達(dá)到兼濟(jì)天下,依傍于仁,修煉好“道”與“德”.
“游于藝” 關(guān)鍵是“游”和“藝”的本質(zhì)含義,“游”是游泳的“游”,而不是游戲的“游”,古代這二個字是有區(qū)別的,“藝”在古代是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝,即：豐富的知識,做事的本領(lǐng),“游于藝”就是做事有知識,以理想為基礎(chǔ),不斷學(xué)習(xí),提高業(yè)務(wù)能力,游刃有余.
所以,道、德、仁、藝是做人做事的修養(yǎng)要點,無高遠(yuǎn)的志向,就難免俗氣,沒有相當(dāng)?shù)牡滦袨橐罁?jù),人生就無根,最終也不能成熟,沒有仁的內(nèi)在修養(yǎng),在心理上沒有安頓的地方,“沒有游于藝”,知識不淵博,人生就會枯燥,實現(xiàn)先圣提倡的志道、據(jù)德、依仁、游藝的境界,達(dá)到人生的理想境界