求金剛經(jīng)中的一句梵文版：凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)

即比則更貼切！

“凡所有相，皆是虛妄”。我們所見(jiàn)都是夾雜個(gè)人主觀的、表面的現(xiàn)象，因而都是妄想、假象。 “若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”。 如果我們放下自己主觀，透過(guò)表相；才能見(jiàn)到實(shí)相本質(zhì)。如來(lái)者，如實(shí)而來(lái)；見(jiàn)如來(lái)即見(jiàn)實(shí)相。

【佛告須菩提：‘凡所有相，皆是虛妄?！?　　結(jié)經(jīng)者安佛告須菩提，示下文道理重要。此句即是印許，以下更推廣言之。方才一問(wèn)一答，只說(shuō)身相。實(shí)則凡所有相，皆是虛妄。汝說(shuō)不可甚是，蓋性本非相也。此妄字是廣義，...

這個(gè)相是指人精神領(lǐng)域的種種思想思維意識(shí)之相，因?yàn)檫@些相是時(shí)刻生住異滅變幻無(wú)常的，所以對(duì)于真實(shí)不變的自性來(lái)說(shuō)，這些相都是虛妄的，都不是真實(shí)的自己。如果能知道這些相都是虛妄不真實(shí)的，剖析其生住異滅，觀其根...

凡所有相，即色、香、味、聲、觸、塵。這六種相，如夢(mèng)如幻，故說(shuō)皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，意思是如果能不靠這六種相，也能知道萬(wàn)事萬(wàn)物的變化和本質(zhì)。即見(jiàn)如來(lái)，相當(dāng)于親自見(jiàn)到了佛。佛經(jīng)中有個(gè)故事，可以幫助你理解...

所有眾生及萬(wàn)法，皆如夢(mèng)中境、鏡中花、水中月，剎那生滅，虛幻不實(shí)。事因人立，人既虛妄，人所立之事，自然也是虛妄的。如眼有病的人，空中原本沒(méi)有花，因病見(jiàn)花，事如病花之果。 阿彌陀佛！ 相是虛妄的，其實(shí)...

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很簡(jiǎn)單，西游記里師徒過(guò)小雷音寺，就被黃眉老祖變化的如來(lái)所迷惑，也就是所有相皆是虛妄，如來(lái)并不是如來(lái)，只不過(guò)為了區(qū)分于其它萬(wàn)千事物，所以叫做“如來(lái)”，當(dāng)你不執(zhí)著于這些外相的時(shí)候，就等著“看見(jiàn)”如來(lái)了

因?yàn)樗惺挛锒际呛秃隙傻?，沒(méi)有其自體，所以說(shuō)都是虛妄的。 這也就是《金剛經(jīng)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：所謂XX，即非XX，是名XX。 如果能觀照到萬(wàn)物都沒(méi)有自體，便是見(jiàn)到了世界的實(shí)相。

這句話看似簡(jiǎn)單的一句，但是解釋起來(lái)就太多了，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是所有表面上的東西包括面貌 ，眾生顯出的各種相貌，喜怒哀樂(lè)等等所有的相并非真實(shí)的，而是虛幻的，不定的，可變的。