先秦寓言的對(duì)后世的啟發(fā)

先秦寓言有人物形象，有簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，有個(gè)性化的對(duì)話，啟發(fā)了后代小說(shuō)的產(chǎn)生?！俄n非子》中的《說(shuō)林》、內(nèi)外《儲(chǔ)說(shuō)》，記述了許多，實(shí)為漢魏雜事小說(shuō)的萌芽；《莊子》中許多寓言記述了鬼怪異事，是魏晉以后志怪小說(shuō)的鼻祖。中荀伯遇鬼誤殺兩孫的故事，即從《呂氏春秋·疑似》中黎丘丈人遇鬼殺子的故事化出。陸判為朱爾旦換心的故事，也從《列子·湯問(wèn)》中扁鵲為魯公扈趙齊嬰易心的故事蛻變而來(lái)?！睹献印返摹褒R人乞”，明代孫仁孺加工成《東郭記》，清代又編了《東郭簫鼓詞》《莊子》中莊周夢(mèng)蝶妻死鼓盆、髑髏見夢(mèng)等，后人演為《三勘蝴蝶夢(mèng)》、《大劈棺》等戲劇?！豆适滦戮帯分械摹镀鹚馈芬脖居诖?。至于后代詩(shī)、詞曲中熔鑄先秦寓言為故實(shí)的，更是俯拾皆是。