“利于人謂之巧，不利于人謂之拙”什么意思

故所為功利于人謂之巧,不利于謂人之拙
就是所制作的器物對(duì)人有用的就稱(chēng)為巧,對(duì)人沒(méi)用的就稱(chēng)為拙.
有一個(gè)很著名的例子：《墨子·魯問(wèn)》篇：“公輸子削竹木以為鵲,成而飛之,三日不下,公輸子自以為至巧.子墨子謂公輸子曰：‘子之為鵲也,不如匠之為車(chē)轄,須臾斫三寸之木,而任五十石之重.故所為功,利于人謂之巧,不利于人謂之拙.” [3]這個(gè)故事說(shuō)明了：對(duì)于設(shè)計(jì)成品的評(píng)價(jià),墨子認(rèn)為首先必須視乎其效益是否滿足人的需要,若無(wú)益于此,再精巧的技藝也是“拙”.墨子之“利”說(shuō)價(jià)值,為古代設(shè)計(jì)行業(yè)提出了一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),由此也透露出古人重設(shè)計(jì)功能反對(duì)無(wú)謂裝飾,以追求“器完而不飾”的實(shí)用機(jī)能.

能夠給人們帶來(lái)方便的方法 就叫做好方法
不能夠給人帶來(lái)方便的方法 就是壞的方法

意思是：“所以，平常所做的事，有利于人，可稱(chēng)作精巧；不利于人，就叫作拙劣了。”就是所制作的器物對(duì)人有用的就稱(chēng)為巧,對(duì)人沒(méi)用的就稱(chēng)為拙.
拓展：原文選自《墨子·魯問(wèn)》，關(guān)于《墨子》的資料
《墨子》為戰(zhàn)國(guó)百家中墨家的經(jīng)典。墨子提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)葬、節(jié)用，對(duì)哲學(xué)、邏輯學(xué)都有研究和貢獻(xiàn)。此外，他在軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)上都有相當(dāng)?shù)难芯亢拓暙I(xiàn)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴(lài)《墨子》以傳?，F(xiàn)存《墨子》一書(shū)，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，宋朝多散佚。至清代編《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，僅存五十三篇

有一個(gè)很著名的例子：《墨子·魯問(wèn)》篇：“公輸子削竹木以為鵲,成而飛之,三日不下,公輸子自以為至巧.子墨子謂公輸子曰：‘子之為鵲也,不如匠之為車(chē)轄,須臾斫三寸之木,而任五十石之重.故所為功,利于人謂之巧,不利于人謂之拙.” [3]這個(gè)故事說(shuō)明了：對(duì)于設(shè)計(jì)成品的評(píng)價(jià),墨子認(rèn)為首先必須視乎其效益是否滿足人的需要,若無(wú)益于此,再精巧的技藝也是“拙”.墨子之“利”說(shuō)價(jià)值,為古代設(shè)計(jì)行業(yè)提出了一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),由此也透露出古人重設(shè)計(jì)功能反對(duì)無(wú)謂裝飾,以追求“器完而不飾”的實(shí)用機(jī)能.