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源江氏考之尤博。以審今段君,復(fù)因顧江兩家之說,證其未逮.定古音為十七部若輞,有條不紊,窮文字之原流,辨聲音之正變.溝有功于古學(xué)者已。古人以音載義,后人區(qū)音與義而二之,聲音之不通,而空言音義,吾未見其精於義也。此書出將使海內(nèi)說經(jīng)之家奉為圭臬,而因文字音聲以求訓(xùn)詁古義之與有日矣。詎獨以存古音而已哉!又儀微阮侍郎元敘漢讀考曰;稽古之學(xué)必確得古人之義例.執(zhí)其正窮其變,而后其說之也不誣.政事之學(xué),必審知利弊之所從生,其后日所終極而立之法,使其弊不勝,利可持久不變.蓋未有不精于稽古,而能精於政事者也.言韻者多矣,顧詩三百篇人人詩之,而能知三百篇之韻者,或未之有也.說文解字一書,人人讀之,而許氏全書之例未之知,則許之可疑者多矣,訓(xùn)詁必宗漢人,漢人之說經(jīng)傳也.或言讀為讀曰,或言讀若,或言當(dāng)為作義,疏者一切視之學(xué)者蘗.謂若今之音切而已,其誣古不亦甚哉.金壇段大今若鷹先生擘摩經(jīng)籍,甄綜百氏,聰可以辨牛鐸,舌可以別淄澠,巧可以分風(fēng)擘流其所。