提出理事情為詩歌三元素的詩歌理論家是?

葉燮提出“能以在我之才、膽、識、力，反映在物之理、事、情，則自然之法立，詩之能事畢矣”。因而對于格律、聲調(diào)、起伏、照應之類，他繼承宋人呂本中的活法論，以死法為“定位”，以活法為“虛名”，要求神明變化，使合乎反映理、事、情的需要。“理、事、情”三者，葉燮強調(diào)“理”，認為“理者與道為體，事與情總貫乎其中”，所以“惟明其理乃能出之而成文”?！安?、膽、識、力”四者，葉燮強調(diào)“識”，認為“識為體，而才為用”，“識明則膽張”，無“識”而有“才、膽、力”便會背理叛道，成為風雅之罪人。他還聲稱：“理、事、情”雖為“在物之三”，但“備物者莫大于天地，而天地備于六經(jīng)；六經(jīng)者，理、事、情之權輿也”，故反映“理、事、情”均需“適于道”。這套以“才、膽、識、力”反映“理、事、情”的理論，是葉燮在文學理論上的主要創(chuàng)造，他曾數(shù)次以此為《原詩》和自己文學理論的宗旨。