離騷反映了詩人怎樣的偉大人格？

屈原之后，司馬遷繼承楚騷美學(xué)傳統(tǒng)，并由此而發(fā)揮了他“舒憤懣”的美學(xué)觀。司馬遷認(rèn)為，歷史上舉凡偉大而流傳千古的著述，都是作者“意有所郁結(jié)、不得通其道”而“發(fā)憤為作”“以舒其憤”的產(chǎn)物。文王拘而演《周易》、孔子厄而作《春秋》、左丘失明厥有《國語》是如此，像《詩經(jīng)》、屈原《離騷》這樣偉大詩歌作品的產(chǎn)生，又何嘗不是如此！屈原的不幸遭遇，深深地打動了司馬遷，讓他生發(fā)出深刻的理解和無限的同情。唯其如此，司馬遷才會斷言：屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，原屈之作《離騷》，“蓋自怨生也”；而“離騷者，猶離憂”——即希望離去憂患、解脫痛苦之謂也！

　　當(dāng)屈原內(nèi)心深處充滿憂愁怨憤之時(shí)，當(dāng)他的不懈奮斗和理想無法實(shí)現(xiàn)甚至也無人理解之時(shí)，“憂愁幽思”的詩人第一位的需要、其本能的反應(yīng)，就是要尋求從憂患和痛苦中的解脫。這也正是《離騷》的創(chuàng)作目的和主要內(nèi)容。故而錢鐘書先生對“離騷”二字有如此特別的理解：“‘離騷’一詞，有類人名之‘棄疾’‘去病’或詩題之‘遣愁’‘送窮’；蓋‘離’者，分闊之謂，欲擺脫憂愁而循避之，與‘愁’告‘別’……王逸《九思·逢尤》曰‘心煩憒兮意無聊，嚴(yán)載駕兮出戲游’，逸自注或其子延壽注‘將以釋憂憤也’，正是斯旨”。