何謂格物致知？何謂知行合一？

心與理，是不同的概念。心便是宇宙，理便是宇宙中的規(guī)律。心與理的關(guān)系，是共生關(guān)系。

朱熹說：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。

是以《大學》始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”

認識發(fā)展：

心學家陸九淵從“尊德性”和“發(fā)明本心”出發(fā)，認為“圣人之言自明白，且如弟子入則孝，出則悌，是分明說與你入便孝，出便悌，何須傳注，學者疲精神于此，是以擔子越重，到某這里，只是與他減擔，只此便是格物”（《陸九淵集·語錄下》）。

事功學派陳亮認為“格物”是要考盡天下事物，“故格物致知之學，圣人所以惓惓于天下后世言之而無隱也。夫道之在天下，何物非道，千涂萬轍，因事作則”（《陳亮集·與應(yīng)仲實》）。