道德經(jīng)第十一章，老子關(guān)于有與無的敘述只是說明他們之間的依存關(guān)系嗎？

老子所說的“道”，是“有”與“無”的統(tǒng)一，因此，它雖然以“無”為主，但是也不輕視“有”，不過不把它放在第一位罷了。本章說的“故有之以為利，無之以為用”的觀點(diǎn)，正說明了“有”和“無”的辯證關(guān)系。一個(gè)碗和茶盅的中間是空的，但正因?yàn)檫@部分是空的，才起了碗和茶盅的作用。老子哦一碗和茶盅的中空為例，說明“有”“無”的辯證統(tǒng)一，是對(duì)的。但他認(rèn)為“有”是“無”的主要對(duì)立面，那就錯(cuò)了，因?yàn)槿绻麤]有碗和茶盅，那就自然無所謂其中空卻還能起到碗和茶盅的作用了。 現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往只看到有形的表面的東西，看不到無形本質(zhì)的東西，他們只看到實(shí)有的東西在起作用，而看不到虛空同樣在起作用。從老子所講的三個(gè)例子來看，老子看到了“無”的作用，這種作用體現(xiàn)在有無之間相互依存，對(duì)立統(tǒng)一之中。因而，所謂“無”的作用，最為合理的解釋應(yīng)是有無之間的相互為用，“無”之為“無”并能起作用，是因?yàn)椤坝小钡拇嬖?；“有”之為“有”并起作用，是相?duì)于“無”的存在而言的。