自誠(chéng)明，謂之明；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣 翻譯

《中庸》言：“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！闭\(chéng)即仁，即德性；明即知，即知識(shí)。誠(chéng)與明的關(guān)系，也就是仁與知或德性與知識(shí)的關(guān)系。張載言：“‘自明誠(chéng)’，由窮理而盡性也；‘自誠(chéng)明’，由盡性則窮理也?！盵26]“自誠(chéng)明”，即由誠(chéng)至明，也即是由德性下開知識(shí)，這表示了由形上之德下貫而為形下之知的過程，也即是張載所言之“盡性則窮理”的過程?！白悦髡\(chéng)”，即由明達(dá)誠(chéng)，也即是由知識(shí)而達(dá)德性，這表示了“窮理盡性以至于命”的過程，即超越知識(shí)而上達(dá)天德的過程，也即是由形下到形上的過程。程頤言：“自其外者學(xué)之，而得于內(nèi)者，謂之明。自其內(nèi)者得之，而兼于外者，謂之誠(chéng)。誠(chéng)與明一也?！薄吨杏埂吠ㄟ^“自誠(chéng)明”與“自明誠(chéng)”，真正把形上與形上、仁與知或德性與知識(shí)貫通了起來。