為什么說(shuō)：“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論”是錯(cuò)的,不是說(shuō),哲學(xué)是系統(tǒng)化,理論化的世界觀嗎?

人能想象自己在天上飛，是因?yàn)榭吹进B在天上飛。我們可以比較30年前的科幻電影和現(xiàn)在的科幻電影，同樣是描寫數(shù)百年之后的未來(lái)世界，哪個(gè)描寫得更像？顯然是現(xiàn)在。有一個(gè)古老的科幻電影里，主人公要打視頻電話，結(jié)果...

這句話是錯(cuò)的 因?yàn)槿绻阏f(shuō)了科學(xué)二字那么你就把它局限在一個(gè)正確的范圍內(nèi) 但是實(shí)際上書上的話是說(shuō)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 因?yàn)橐灿绣e(cuò)誤的世界觀方法論 所以這句話是錯(cuò)誤的 如果考試考判斷題打個(gè)叉吧

哲學(xué)是系統(tǒng)化，理論化的世界觀，而不是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，因?yàn)檎軐W(xué)也有正確與錯(cuò)誤之分，不是所有都是科學(xué)的。

哲學(xué)不是你想的那樣簡(jiǎn)單的

唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是銀拆。 發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合 正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有巨大的反讓搏彎作用 認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯...

陰陽(yáng)會(huì)生靈于一身，陰陽(yáng)不協(xié)，五行不齊，五臟不通，六腑不順，病之根也，病之根隨陰陽(yáng)循環(huán)，而表露于外。所以通過(guò)外癥便知內(nèi)病。眼睛是心靈的第一道窗戶，所以“望”就容易看出是否有病，神者就能看出病在哪里...

哲學(xué)是科學(xué)的最早形式，或者說(shuō)科學(xué)就是哲學(xué)。這是西方學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的看法。這里的科學(xué)和現(xiàn)在普遍意義上的科學(xué)有所不同，這里的科學(xué)是古希臘的科學(xué)。如要更深入理解，請(qǐng)參看《西方哲學(xué)史》或者《科學(xué)導(dǎo)論》一類的書...

這句話是錯(cuò)了。正確的應(yīng)該是 哲學(xué)是系統(tǒng)化，理論化的世界觀。沒(méi)有科學(xué)化。

其實(shí)不能簡(jiǎn)單的說(shuō)它們是錯(cuò)的。唯心主義在某些方面有它的積極性，比如它承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，只是夸大了人的主觀能動(dòng)性。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)論述：一、唯心主義是錯(cuò)誤的。1.自然界是物質(zhì)的。2.人類社會(huì)是物...

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 世界觀是人們對(duì)世界的根本看法，依據(jù)這個(gè)世界觀去處理人與世界的關(guān)系，也就形成了方法論，在這個(gè)意義上，世界觀決定了方法論。