關于薩特《存在與虛無》

矛盾是對立面的辯證統(tǒng)一，萬事萬物皆是矛盾！

和老子的無為而為思想一樣。

我因為不懂法語，所以對法國哲學的理解比較粗糙，以下觀點僅供參考。
在薩特的哲學中，自在存在是存在物，自為存在是意識。存在者“是什么”，意識則“不是什么”。當意識“是什么”的時候，它是存在者而不是自身，所以它“不是它所是”的，而是“它所不是”的。
薩特似乎繼承了海德格爾關于此在（Dasein）的思想：人的存在是始終處在去存在（to be）之中的存在者，這是人的存在（意識）區(qū)別于其他存在者的地方。意識一旦是什么，就變成了物而不是自身，換言之，存在先于本質(zhì)。

“存在論”階段經(jīng)歷了“質(zhì)”、“量”、“度”三個階段。質(zhì)，是與存在直接同一的規(guī)定性，也就是說，“質(zhì)首先具有與存在相同的性質(zhì)，兩者的性質(zhì)相同到這樣的程度，如果某物失掉它的質(zhì)，則這物便失去其所以為這物的存在?！贝嬖谑菬o規(guī)定性、無區(qū)別、無關系的純存在，是直接性或抽象的自身關系。存在是無規(guī)定性的存在，一方面，它因為也就是無質(zhì)的存在，另一方面，無規(guī)定性也就成了它的規(guī)定性，因而也就構成了它的質(zhì)。定在是有規(guī)定性或否定性的存在，是被規(guī)定為“是此”而“非彼”的特定的存在，即是有“此”和“彼”的外在區(qū)別和關系的存在，因而是對存在的直接的否定。定在是有規(guī)定性的存在，因而是有質(zhì)的存在。定在，作為特定的存在，它既是某物自身，又潛在地是它的他物，這種內(nèi)在矛盾使之不斷超出自身，過渡為自為存在。自為存在是存在的否定之否定，是存在和定在的統(tǒng)一，是存在與它自身的無限關系，即在自身內(nèi)包含有自身與他物的無限關系，其規(guī)定性是“無限的規(guī)定性”的存在。只有在自為存在之中，質(zhì)才從只的自身統(tǒng)一提高成為既是直接的又是間接的，因而是以自身為中介的真正的統(tǒng)一，因而成為完成了的質(zhì)。自為存在就是完成了的質(zhì)