為什么說(shuō)楞嚴(yán)經(jīng)是開(kāi)智慧的？（不要復(fù)制的）

只有明白了真正的不好、不對(duì)；才能不走彎路，更好的修行，

開(kāi)的是人間智慧而已，而且這本所謂的經(jīng)迷惑性非常之大，世間多少人被迷或，無(wú)計(jì)量，但實(shí)證者通過(guò)無(wú)數(shù)的驗(yàn)證，會(huì)發(fā)現(xiàn)這本經(jīng)的迷或性之處。、

這本經(jīng)如果用來(lái)了解人體學(xué)，卻實(shí)不錯(cuò)，比如那個(gè)見(jiàn)性問(wèn)題，他理論超過(guò)了愛(ài)因斯旦的相對(duì)論。這卻是蠻利害的。但這也只世間智慧，不可能超出世間智慧，出世間的智慧一定要讓三界震動(dòng)的。為什么呢？因?yàn)槟阕约喝ハ胂?，比如你在小學(xué)校讀書(shū)，你只是小學(xué)生，學(xué)問(wèn)不可能超過(guò)老師，一旦你的學(xué)問(wèn)突然超過(guò)世間所有科學(xué)家的學(xué)問(wèn)，學(xué)術(shù)界，科學(xué)界等等。是不是大震動(dòng)。這個(gè)理你自己去推吧

若用哲學(xué)的角度看，《楞嚴(yán)經(jīng)》就是佛典的認(rèn)識(shí)論；若站在知識(shí)的角度看，任何學(xué)科都要回兩個(gè)基本問(wèn)題，一個(gè)是人從哪里來(lái)？二是宇宙是如何起源的？這是最原始的問(wèn)題，而《楞嚴(yán)經(jīng)》的釋義是最究竟的。