五大范疇是什么意思？

五大范疇是指唯物辯證法的基本范疇，包括現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、內(nèi)容與形式、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性。

1、現(xiàn)象和本質(zhì)

現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表現(xiàn)特征。現(xiàn)象中分真象和假象，真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。?

2、原因和結(jié)果

原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是指由原因的作用而引起的現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)世界中原因總是伴隨著結(jié)果，結(jié)果一定是由一定原因引起的；因果雙方失去一方，另一方也就存在。

同時(shí)，在無(wú)限發(fā)展的鏈條中每一現(xiàn)象發(fā)展的原因和結(jié)果往往是相互作用、互為因果的，即甲現(xiàn)象引起乙現(xiàn)象，反過(guò)來(lái)乙現(xiàn)象又作用于甲現(xiàn)象，甲乙互為因果，即因果循環(huán)。

承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性是進(jìn)行科學(xué)研究、獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的前提?？茖W(xué)研究在一定意義上，就是揭示事物因果聯(lián)系，從而提出解決問(wèn)題的方法。??

3、內(nèi)容和形式

內(nèi)容和形式是提示事物內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)形式之間關(guān)系的一對(duì)范疇。??

4、必然性和偶然性

必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。??

5、可能性和現(xiàn)實(shí)性。??

可能性是指包含在事物中的，并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的，尚未實(shí)現(xiàn)的東西?，F(xiàn)實(shí)性是指導(dǎo)包含內(nèi)在的根據(jù)的，合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。