為什么說(shuō)諸葛亮“料事如神”?

因?yàn)槿龂?guó)演義把諸葛亮神話了。

因?yàn)楹笫牢娜四蜔o(wú)窮無(wú)盡，參與塑造人物，將諸葛亮的事跡塑造向理想化發(fā)展。對(duì)其不免添枝加葉，這可以理解。比如說(shuō)書(shū)（評(píng)書(shū)）是一個(gè)職業(yè)，評(píng)書(shū)版本可以有許多種，說(shuō)書(shū)人在民間成百上千，但是后來(lái)有人給他集中了一下，成為《三國(guó)演義》的文學(xué)作品。起初諸葛亮事跡，如同一個(gè)兒童在雪地里滾做的雪球，體積有限。后來(lái)路人、旁觀者一起參與這個(gè)游戲，最后這個(gè)雪球被人們滾動(dòng)得擴(kuò)大了體積，諸葛亮就理所當(dāng)然地被神話成真正的“神”了。但是用嚴(yán)密的邏輯思考分析，諸葛亮不具備人們神話中的人物水準(zhǔn)。最起碼的，他沒(méi)有吃透《四書(shū)五經(jīng)》中的《易》經(jīng)。戰(zhàn)爭(zhēng)中他屢遭不幸，讓人認(rèn)為他策出無(wú)名。諸葛亮壽終為五十四歲。參看《論語(yǔ)?為政》中，孔子講自己“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩”。前期，孔子認(rèn)為自己達(dá)到了自己既定的“四十而不惑，五十而知天命”的標(biāo)準(zhǔn)。那么再對(duì)比分析一下諸葛亮，在這個(gè)年齡段，好像書(shū)中年輕時(shí)期的諸葛亮風(fēng)采已經(jīng)消失殆盡。如果我們不對(duì)諸葛亮其他事跡進(jìn)行嚴(yán)密的評(píng)論的話，那么感到，諸葛亮晚年舉止，實(shí)在讓人太惋惜了。